Robert Greene, Die Gesetze der menschlichen Natur – Relevante Stellen

der mittlerweile über sechzig Jahre alt war. Perikles stand in hohem Ansehen und seine Meinung zählte mehr als die jedes anderen Bürgers. Doch obwohl die Athener ihn respektierten, hielten sie ihn für einen sonderbaren Anführer – er war mehr Philosoph als Politiker. All jene, die alt genug waren, um sich an die Anfänge seiner Laufbahn zu erinnern, fanden es erstaunlich, wie einflussreich und erfolgreich er geworden war. Er tat nichts auf die übliche Weise. In den Anfangsjahren ihrer Demokratie, bevor Perikles in Erscheinung getreten war, hatten die Athener einen speziellen Anführer typ bevorzugt: Männer, die inspirierende, überzeugende Reden halten konnten und einen Hang zur Theatralik hatten.
Auf dem Schlachtfeld waren diese Männer risikofreudig…drängten oft zu Feldzügen, die sie anführen konnten und die ihnen die Möglichkeit gaben, zu Ruhm und Ehre zu gelangen. Sie brachten ihre Karriere voran, indem sie eine Interessensgruppe der Versammlung repräsentierten – Landbesitzer, Soldaten, Adlige – und alles daransetzten, deren Interessen durchzusetzen.

Dies führte zu einer sehr einseitigen, spaltenden Politik. Anführer kamen und gingen nach einigen Jahren, aber den Athenern war das nur recht; sie misstrauten jedem, der lange im Amt blieb. Doch dann betrat Perikles um 463 v. Chr. die öffentliche Bühne, und die Politik Athens sollte nie wieder dieselbe sein. Seine erste Amtshandlung war die ungewöhnlichste. Obwohl er aus einer angesehenen aristokratischen Familie stammte, verbündete er sich mit der wachsenden Unter- und Mittelschicht der Stadt, also den Bauern, Ruderern der Marine, den Handwerkern, die der Stolz Athens waren. Er arbeitete daran, ihrer Stimme in der Versammlung mehr Gewicht zu verleihen und ihnen in der Demokratie mehr Einfluss zu geben.
Er führte damit keine kleine Fraktion mehr an, sondern die Mehrheit der Athener Bürger. Es schien unmöglich zu sein, eine so große, undisziplinierte Menschenmenge unter Kontrolle zu behalten, aber er war fest entschlossen, ihren Einfluss zu vergrößern, sodass er langsam ihr Vertrauen und ihre Unterstützung gewann. Als sein Einfluss zunahm, fing Perikles an, sich in der Volksversammlung durchzusetzen und die Politik zu verändern. Er sprach sich dagegen aus, das demokratische Reich Athens zu vergrößern. Er befürchtete, dass die Athener es zu weit treiben und die Kontrolle verlieren würden. Er zog es vor, das bestehende Reich zu festigen und seine Allianzen zu stärken. Als es darum ging, Krieg zu führen und als General zu dienen, strebte er danach, die Feldzüge zu begrenzen und durch geschickte Strategien mit einem minimalen Verlust an Menschenleben den Sieg davonzutragen. Vielen erschien dies als wenig heldenhaft, aber als diese Politik Wirkung zeigte, erlebte die Stadt einen nie da gewesenen Aufschwung. Es gab keine unnötigen Kriege mehr, die die Staatskassen leerten, und das Reich funktionierte reibungsloser als je zuvor.

Perikles nutzte den wachsenden finanziellen Überschuss auf eine Art und Weise, die die Bürgerschaft in Staunen versetzte:

Statt mit dem Geld politische Gefälligkeiten zu kaufen, begann er ein gewaltiges öffentliches Bauprojekt in Athen. Er gab den Bau von Tempeln, Theatern und Konzerthäusern in Auftrag und brachte damit alle athenischen Handwerker in Lohn und Brot.

Wohin man auch sah, die Stadt wuchs und wurde immer ansehnlicher. Er bevorzugte eine Art der Architektur, die sein persönliches ästhetisches Empfinden widerspiegelte: geordnet, sehr geometrisch, monumental, aber optisch ansprechend. Sein größter Auftrag war das Parthenon mit seiner gewaltigen, zwölf Meter hohen Statue der Athene. Athene war die Schutzgöttin der Stadt, die Göttin der Weisheit und praktischen Intelligenz. Sie verkörperte alle Werte, die Perikles fördern wollte. Perikles veränderte im Alleingang das Erscheinungsbild und die Mentalität der Stadt, die in den Künsten und Wissenschaften eine Blütezeit erleben sollte.

Perikles’ vermutlich seltsamste Eigenschaft war seine Redeweise – sie war zurückhaltend und gewählt.
Er verzichtete auf die üblichen rhetorischen Kunststücke. Stattdessen bemühte er sich darum, sein Publikum durch stichfeste Argumente zu überzeugen.

Das veranlasste die Menschen dazu, ihm aufmerksam zuzuhören und seinem Gedankenverlauf zu folgen.

Sein Stil war überzeugend und beruhigend zugleich. Im Gegensatz zu den anderen Anführern blieb Perikles Jahr für Jahr, Jahrzehnt für Jahrzehnt an der Macht, und er prägte die Stadt auf seine ruhige, dezente Weise.

Strategien, um das rationale Selbst zum Vorschein zu bringen
Ungeachtet unserer teilweise stark ausgeprägten irrationalen Tendenzen sollten uns zwei Faktoren Hoffnung geben:
Zum einen hat es im Laufe der Geschichte und in allen Kulturen hochrationale Menschen gegeben, die Fortschritt ermöglicht haben. Sie dienen uns als Vorbild, dem wir nacheifern sollten.
Hierzu zählen:
– Perikles, der Herrscher
– Aś oka im alten Indien,
– Mark Aurel im alten Rom,
– Marguerite de Valois im mittelalterlichen Frankreich,
– Leonardo da Vinci,
– Charles Darwin,
– Abraham Lincoln, der Schriftsteller
– Anton Tschechow, die Anthropologin
– Margaret Mead und der Geschäftsmann
– Warren Buffett, um nur einige zu nennen.

Diese Persönlichkeiten zeichnen sich durch bestimmte Eigenschaften aus:
die realistische Einschätzung ihrer eigenen Person und ihrer Schwächen, ihre Hingabe zur Wahrheit und Wirklichkeit, eine tolerante Grundeinstellung und die Fähigkeit, die Ziele zu erreichen, die sie sich gesetzt haben.
Zum anderen hat fast jeder von uns an gewissen Punkten im Leben Augenblicke größerer Rationalität erlebt. Dies geht oft mit dem einher, was wir als Mindset des Machers bezeichnen wollen:

Bestätigungsfehler (Confirmation Bias)

Ich betrachte die Beweislage und gelange durch mehr oder weniger rationale Prozesse zu meinen Entscheidungen. Um an einer Idee festzuhalten und uns davon zu überzeugen, dass wir rational zu ihr gelangt sind, suchen wir nach Beweisen, die unsere Meinung unterstützen.
(Charlie Mungers Idee war hingegen die Invertierung, also nach dem Gegenteil suchen)
Was könnte objektiver oder wissenschaftlicher sein? Doch aufgrund des Lustprinzips und seines unbewussten Einflusses finden wir nur solche Beweise, die das bestätigen, was wir glauben wollen . Dieses Phänomen wird als Bestätigungsfehler bezeichnet.

Schuldfehler (Blame Bias)

Ich lerne aus meinen Erfahrungen und Fehlern. Fehler und Misserfolge rufen den Drang hervor, sich zu rechtfertigen. Wir wollen die Lektion lernen und die Erfahrung nicht wiederholen.
Aber in Wirklichkeit sehen wir uns nicht besonders genau an, was wir getan haben; unsere Introspektion ist begrenzt.
Unsere natürliche Reaktion ist es, andere Personen, äußere Umstände oder eine spontane Fehleinschätzung für den Rückschlag verantwortlich zu machen.

Der Grund für diese Verzerrung ist, dass es oft zu schmerzhaft ist, unsere Fehler zu analysieren. Das würde unser Gefühl der Überlegenheit infrage stellen und unserem Ego zusetzen. Wir bemühen uns scheinbar und tun so, als würden wir über unser Tun nachdenken.

Doch mit der Zeit gewinnt das Lustprinzip die Überhand und wir vergessen, dass wir den Fehler selbst verursacht haben. Sehnsüchte und Emotionen blenden uns, wir wiederholen denselben Fehler und durchlaufen denselben Prozess der halbherzigen Selbstreflexion, vergessen aber jede Lektion daraus – bis wir auf dem Totenbett liegen. Wenn die Menschen wirklich aus ihren Erfahrungen lernen würden, gäbe es nur wenige Fehler auf der Welt und in beruflichen Karrieren ginge es stets bergauf.

Wir glauben zum Beispiel leicht, dass die Anhänger einer anderen Partei ihre Meinungen nicht auf rationalen Grundsätzen aufbauen, unsere Parteigenossen hingegen schon.

An der ethischen Front werden nur wenige von uns jemals zugeben, dass wir im Berufsleben getäuscht und manipuliert haben, oder dass wir unsere Karriere mithilfe von Kalkül und Strategie vorangebracht haben. Alles, was wir haben – denken wir zumindest –, haben wir unseren angeborenen Talenten und unserem Fleiß zu verdanken. Anderen Leuten hingegen unterstellen wir schnell Machiavellis Taktiken.

Dies erlaubt uns, alles zu rechtfertigen, was wir tun, ganz gleich zu welchem Ergebnis dies führt…..

Wir alle haben beispielsweise die Neigung, das Folgende zu tun:

Wenn uns ein Fehler unterläuft, schreiben wir ihn den Umständen zu, die ungünstig waren und uns dazu getrieben haben.
Doch wenn anderen ein Fehler unterläuft, betrachten wir ihn als Zeichen ihrer Inkompetenz.
Dieses Phänomen wird als Akteur-Beobachter-Divergenz bezeichnet.
Sie müssen dem entgegenwirken.
Mit einer empathischen Einstellung betrachten Sie zuerst die Umstände, die eine Person möglicherweise zu einer bestimmten Handlung veranlasst haben, und gehen genauso nachsichtig mit ihr um wie mit sich selbst. Schließlich hängt die Annahme dieser Einstellung von der Qualität Ihrer Selbstliebe ab. Wenn Sie sich anderen gegenüber extrem über- oder unterlegen fühlen, werden Ihre Augenblicke der Empathie und Versenkung flach sein. Sie müssen Ihren Charakter vollständig akzeptieren, einschließlich Ihrer Schwächen, die Sie eindeutig sehen, aber trotzdem schätzen und lieben können.
(FJS: Ich bin ein Mensch mit all seinen Fehlern, Schwächen, Nachlässigkeiten…..)
Sie sind nicht vollkommen. Sie sind kein Engel. Sie haben dieselbe Natur wie andere. Mit dieser Einstellung können Sie über sich selbst lachen und Kränkungen abperlen lassen. Aus einer Position der authentischen inneren Stärke und Resilienz heraus können Sie Ihre Aufmerksamkeit leichter nach außen richten.

Eines der seltsamen Paradoxien über schweren Narzissmus

ist, dass andere ihn oft nicht bemerken, bis das Verhalten zu extrem wird, um es zu ignorieren.

Der Grund dafür ist simpel: Schwere Narzissten sind oftmals Meister der Täuschung.

Sie merken sehr früh, dass sich ihre Mitmenschen von ihnen abwenden würden, wenn sie ihnen ihr wahres Ich zeigten – ihr Bedürfnis nach ständiger Aufmerksamkeit und dem Gefühl der Überlegenheit.
Sie nutzen ihr fehlendes kohärentes Selbst zu ihrem Vorteil. Sie können viele Rollen spielen. Sie können ihre Geltungssucht mit verschiedenen dramatischen Mitteln verbergen.

Sie können moralischer und altruistischer als jeder andere wirken.
(Sind das die Rädelsführer der FFF/LGN/EXT Reb…???)
Sie geben nicht einfach, sie unterstützen nie einen guten Zweck – sie machen immer ein Spektakel daraus .
Wer würde die Aufrichtigkeit dieses Ausdrucks von Anstand infrage stellen wollen?
Oder sie bewegen sich in die entgegengesetzte Richtung, inszenieren sich als Opfer und stellen sich als jemand dar, der schlecht behandelt oder von der Welt vernachlässigt wurde.
Es ist leicht, sich in das Drama des Augenblicks zu verstricken, nur um später das Nachsehen zu haben, wenn sie einen mit ihren Bedürfnissen erdrücken oder für ihre eigenen Zwecke missbrauchen. Sie nutzen Ihre Empathie aus.

Sie müssen diesen Trick durchschauen. Sie können diese Narzissten daran erkennen, dass der Fokus immer auf sie gerichtet zu sein scheint.

In ihrer vermeintlichen Moralität, Leidensfähigkeit oder Misere sind sie dennoch allen stets überlegen. Sie erkennen das ständige Drama und die Theatralik an ihren Gesten. Alles, was sie tun oder sagen, ist für den öffentlichen Konsum geschaffen.
Lassen Sie nicht zu, dass Sie zu einem Kollateralschaden werden

Der Moralprediger

Er schwadroniert mit großer Empörung über diese oder jene Ungerechtigkeit und ist ziemlich eloquent. Mit seiner Überzeugungskraft findet er schon bald Anhänger, Sie eingeschlossen. Aber manchmal entdecken Sie Risse in seiner selbstgerechten Fassade. Er behandelt seine Angestellten nicht besonders gut, geht herablassend mit seinem Partner um, hat vielleicht ein geheimes Leben oder ein Laster, das manchmal hervorblitzt. Als Kind hat man dem Moralprediger oft Schuldgefühle eingeredet, wenn er starke Impulse hatte und sein Lustbedürfnis befriedigen wollte. Er wurde bestraft und versuchte daraufhin, diese Impulse zu unterdrücken. In der Folge entwickelt er eine gewisse Selbstverachtung und ist schnell dabei, negative Eigenschaften auf andere zu projizieren oder Menschen zu beneiden, die sich freier entfalten können.

Er gönnt es anderen Menschen nicht, wenn sie Spaß haben. Statt seinen Neid zuzugeben, fällt er ein Urteil und wertet die anderen ab. Sie können den erwachsenen Moralprediger an seinem Schwarz-Weiß-Denken erkennen:

verleiht. Wir Menschen sind dafür geschaffen, mit Stress umzugehen. Unser

Menschen sind entweder gut oder schlecht, es gibt keine Zwischentöne. Er führt Krieg gegen die menschliche Natur und kommt mit ihren nicht ganz so perfekten Eigenschaften nur schwer zurecht.
Seine Moralität ist so einfach und zwanghaft wie Alkoholismus oder Glücksspiel, und er muss keine Opfer erbringen, sondern höchstens seine hochtrabenden Meinungen verkünden.

Er blüht in einer Kultur der politischen Korrektheit auf.

In Wirklichkeit zieht es den Moralprediger insgeheim zu dem, was er verurteilt, und das ist der Grund dafür, dass er fast immer eine verborgene Seite hat. Wenn Sie ihm zu nahe kommen, werden Sie früher oder später mit Sicherheit das Ziel seiner Inquisition sein. Nehmen Sie seine mangelnde Empathie zur Kenntnis, die sich schon früh bemerkbar macht, und halten Sie Abstand.

Das Problem, das wir heute haben, ist nicht etwa, dass die Menschen plötzlich aufgehört hätten zu begehren, sondern vielmehr, dass wir unsere Verbindung zu dieser Kunst und der Macht verlieren, die damit einhergehen. Wir erkennen Beweise dafür in unserer Kultur. Wir leben in einem Zeitalter der Reizüberflutung und Übersättigung.

Werbeexperten/PR Agenturen/Influencer

überfluten uns mit Botschaften und Markenpräsenz, lenken uns mal hierhin und mal dorthin, um mit einem Mausklick Dinge zu bestellen.
Filme erschlagen uns mit ihren Spezialeffekten.
Politiker sind Meister darin, unsere Unzufriedenheit zu schüren und für sich zu nutzen, haben aber kein Gefühl für die Vermittlung eines positiven Zukunftsbilds.

In diesen Fällen bleibt die Subtilität auf der Strecke und unsere Vorstellungskraft stumpft ab, die sich insgeheim etwas anderes wünscht.
Wir sehen Beweise dafür auch in persönlichen Beziehungen. Immer mehr Menschen glauben mittlerweile, dass sie einfach deshalb begehrt werden sollten, weil sie so sind, wie sie sind. Das bedeutet, dass sie so viel wie möglich über sich selbst preisgeben, ihre Vorlieben und Abneigungen öffentlich machen und alles über sich erzählen.
Sie überlassen nichts dem Vorstellungsvermögen oder der Fantasie, und wenn die Person, die sie begehren, das Interesse an ihnen verliert, gehen sie online und wettern in den sozialen Medien, wie oberflächlich Männer oder wie intrigant Frauen doch sind.

Wir sind zunehmend mit uns selbst beschäftigt (siehe Kapitel 2) und es fällt uns schwerer denn je, unsere eigenen Bedürfnisse hintanzustellen und uns in die andere Person hineinzuversetzen, um uns vorzustellen, was sie von uns will. Ihnen muss Folgendes klar sein:
Man kann das alles als Zeichen dafür deuten, dass wir immer ehrlicher und aufrichtiger werden, aber die menschliche Natur verändert sich nicht binnen weniger Generationen. Die Menschen sind immer berechenbarer und direkter geworden – nicht aus einem moralischen Drang heraus, sondern weil sie immer selbst versunkener und bequemer geworden sind.
Es erfordert keine Anstrengung, man selbst zu sein oder die eigene Botschaft in die Welt hinauszuposaunen. Und die mangelnde Anstrengung führt einfach zu einer mangelnden psychologischen Wirkung, die man auf andere ausübt. Das bedeutet, dass das Interesse der anderen an Ihnen sehr gering sein wird.
Sie werden ihre Aufmerksamkeit schnell auf etwas anderes richten, und Sie werden den Grund dafür nicht erkennen.

Schlucken Sie nicht den Moralismus der heutigen Zeit, bei dem die Ehrlichkeit auf Kosten der Begehrtheit geht.
Tun Sie das genaue Gegenteil. Da heute kaum noch jemand die Kunst der Begehrtheit versteht, eröffnen sich Ihnen endlos viele Gelegenheiten, sich hervorzutun und mit den unterdrückten Fantasien der Menschen zu spielen.

Lincoln 1864 besuchte, schrieb später über ihn:
»Umgeben von allen möglichen widersprüchlichen Behauptungen, von Verrätern, von halbherzigen, ängstlichen Männern, von Männern aus den Grenzstaaten und aus den Freien Staaten, von radikalen Abolitionisten und Konservativen, hörte er allen zu, wägte ihre Worte ab, wartete, beobachtete, lenkte hier und da ein, aber im Allgemeinen blieb er bei einem festen, ehrlichen Zweck und setzte damit den Kurs für das nationale Schiff. «Lincoln stellt für uns alle ein Vorbild und Gegenmittel für das Fieber dar. Erstens müssen wir uns in Geduld üben; sie ist wie ein Muskel, der durch regelmäßiges Training gekräftigt wird. Lincoln war ein sehr geduldiger Mann. Wenn wir es mit einem Problem oder Hindernis zu tun haben, sollten wir seinem Beispiel folgen und uns bemühen, unser Tempo zu verlangsamen und einen Schritt zurückzutreten, einen Tag oder zwei Tage zu warten, bevor wir zur Tat schreiten.

Zweitens: Wenn wir es mit wichtigen Problemen zu tun haben, müssen wir eine klare Vorstellung von unseren langfristigen Zielen haben und wissen, wie wir sie erreichen können. Hierzu zählt, die relativen Stärken und Schwächen der beteiligten Parteien zu beurteilen. Eine solche Klarheit erlaubt es uns, den ständigen emotionalen Überreaktionen der Personen standzuhalten, die uns umgeben. Schließlich ist es wichtig, darauf zu vertrauen, dass die Zeit uns recht geben wird, und dass wir entschlossen bleiben.

Sie fühlen sich von der Komplexität Ihrer Arbeit erschlagen.
Sie haben das Gefühl, dass Sie alle Details und globalen Entwicklungen kennen müssen, damit Sie die Dinge besser kontrollieren können, aber Sie gehen in einer Flut von Informationen unter.

Sie sehen den Wald vor lauter Bäumen nicht mehr. Das ist ein sicheres Zeichen dafür, dass Sie das Gespür für Ihre Prioritäten verloren haben – also welche Fakten wichtiger sind, welche Probleme oder Details mehr Aufmerksamkeit erfordern. Das Musterbeispiel für dieses Syndrom ist König Philipp II. von Spanien (1527–1598). Er brütete gerne über Unterlagen und wollte über alle Facetten[…]

Manchmal müssen Sie delegieren – beauftragen Sie Mitarbeiter, Informationen zu sammeln und auszuwerten.
Bedenken Sie, dass eine größere Kontrolle über die Ereignisse von realistischen Einschätzungen der Situation herrührt, und genau das fällt dem menschlichen Gehirn besonders schwer, wenn es sich mit Banalitäten befassen muss.

Die meisten von uns denken nicht weit in die Zukunft.

Wir verbinden das Verstreichen der Zeit in der Regel mit etwas Negativem – mit dem Altern und dem nahenden Tod. Wir scheuen uns daher instinktiv davor, zu sehr über die Zukunft und die Vergangenheit nachzudenken, weil uns das an unsere Vergänglichkeit erinnert. In Bezug auf die Zukunft versuchen wir vielleicht über das nachzudenken, was wir in ein oder zwei Jahren erreicht haben wollen, aber unsere Gedanken sind eher Tagträumereien, mehr Wunsch als tiefgehende Analyse. In Bezug auf die Vergangenheit haben wir vielleicht schöne oder schmerzhafte Erinnerungen aus der Kindheit und späteren Jahren, aber im Allgemeinen verblüfft uns die Vergangenheit

Weil wir weder zu weit in die eine noch in die andere Richtung gehen wollen, leben wir überwiegend in der Gegenwart.
Wir reagieren (anstatt zu agieren) auf das, was wir sehen und hören, und auf das, worauf andere reagieren.
Wir leben dafür, in den Genuss sofortiger Vergnügungen zu kommen, die uns von der Vergänglichkeit ablenken und uns das Gefühl geben, unser Leben voll auszukosten.
Aber wir zahlen einen Preis dafür. Indem wir jeden Gedanken an den Tod und das Altern ausblenden, entsteht in uns eine latente Unruhe.
Keiner von uns kommt mit der Realität zurecht.
Das ständige Reagieren auf Ereignisse in der Gegenwart gleicht einer Achterbahnfahrt – wir fahren mit jedem Zufall auf und ab.
Das verstärkt nur unsere Unruhe, weil das Leben im hektischen Alltag nur so an uns vorbeizuziehen scheint.

Kein Phänomen der Gegenwart! Q: Grenzen des Wachstums, 1972

Der kollektive Feind

[…]wichtige Kompetenz, die uns im Leben gute Dienste leistet.

Wir entwickeln auch eine hohe Stresstoleranz, die uns sogar Energie verleiht.

Unser unruhiger und energiegeladener Geist gedeiht am besten, wenn wir körperlich und geistig aktiv sind und das Adrenalin durch unseren Körper strömt.

Es ist ein bekanntes Phänomen, dass Menschen schneller altern und abbauen, sobald sie in den Ruhestand treten.

Ihr Geist hat keine Herausforderungen mehr, ängstliche Gedanken kehren zurück. Sie sind weniger aktiv. Wenn wir uns ein gewisses Maß an Stress und Anspannung bewahren und wissen, wie wir damit umgehen, können wir unsere Gesundheit verbessern.
Nicht zuletzt sinkt mit einem Lebenszweck das Risiko für eine Depression .
Ja, emotionale Tiefpunkte sind unvermeidlich, sogar begrüßenswert. Sie
sorgen dafür, dass wir uns zurückziehen und uns neu bewerten, so wie King es einst tat. Aber meist sind wir motiviert und sehen über die stumpfsinnige
Routine hinweg, die unseren Alltag in der modernen Welt so häufig prägt.
– Wir haben eine Mission.
– Wir verwirklichen unsere Lebensaufgabe.
– Wir tragen zu etwas bei, das viel größer ist als wir selbst, und das adelt uns.
– Wir erleben Augenblicke großer Erfüllung, die uns Kraft geben.
– Selbst der Tod verliert seine Bedrohlichkeit.
Was wir erreicht haben, wird uns überdauern,
und wir haben nicht das niederschmetternde Gefühl, unser Potenzial verschwendet zu haben.
Betrachten Sie es einmal aus folgender Perspektive:
In der Militärgeschichte können wir zwei Arten von Armeen unterscheiden – jene,
die für ein Ideal oder ein Ziel kämpfen, und jene, die des Geldes wegen kämpfen, weil es ihr Job ist. Jene, die wegen eines Ziels in den Krieg ziehen, wie etwa die Armeen Napoleon Bonapartes, die kämpften, um die Französische Revolution voranzubringen, kämpfen beherzter. Sie verknüpfen ihr individuelles Schicksal mit dem des Ziels und ihrer Nation. Sie sind eher dazu bereit, in der Schlacht zu sterben, wenn ein Ziel dahintersteht. Die weniger enthusiastischen Soldaten in der Armee werden vom Gruppengeist ergriffen. Der General kann seinen Soldaten mehr abverlangen. Die Bataillone sind geeinter und die verschiedenen Kommandanten sind kreativer. Wer für ein Ziel kämpft, ist als Kampfkraftverstärker bekannt – je größer die Verbindung zur Sache, umso besser die Truppenmoral und damit die Kampfkraft. Eine solche Armee kann oft einen Feind schlagen, der eine wesentlich größere Armee hat, aber weniger motiviert ist. Ähnliches gilt für Ihr Leben:
Wenn Sie einen starken Lebenszweck ist das ein Kampfkraftverstärker.
All Ihre Entscheidungen und Handlungen haben eine größere Schlagkraft, weil sie im Hintergrund von einer zentralen Idee und einer Absicht geleitet sind. Die vielen Seiten Ihres Charakters werden in diesem Zweck kanalisiert, was Ihnen mehr Energie verleiht.
Ihr Fokus und Ihre Fähigkeit, sich nach einem Rückschlag zu erholen, verleihen Ihnen einen unausweichlichen Schwung. Sie können sich selbst mehr abverlangen.
In einer Welt, in der so viele Menschen ziellos umhertreiben, werden Sie diese leicht überholen und aufgrund Ihrer Zielstrebigkeit auffallen.
Die Leute wollen sich in Ihrer Nähe aufhalten, um sich von Ihrem Elan anstecken zu lassen

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Exkurs von mir:
Hier ist eine KI Generierte evidenzbasierte Prüfung der wichtigsten Aussagen aus dem Textausschnitt auf deinem Bild – insbesondere zu Adrenalin, Stress, Lebenszweck, Depression und Lebensdauer:

1. “Unser unruhiger und energiegeladener Geist gedeiht am besten, wenn wir körperlich und geistig aktiv sind und das Adrenalin durch unseren Körper strömt.”

Evidenzlage:

Akute körperliche Aktivität kann kurzfristig zu erhöhter Ausschüttung von Adrenalin (Epinephrin) führen. Dies mobilisiert Energiereserven, steigert die Wachsamkeit und kann kurzfristig leistungsfördernd sein.

Langfristig erhöhtes Adrenalin-Level (z. B. durch chronischen Stress) hingegen ist gesundheitsschädlich:
Es kann zu Herz-Kreislauf-Erkrankungen, Immunsuppression, Schlafstörungen u. a. führen (Quellen: McEwen 2007; Chrousos 2009).
Der Begriff „gedeiht am besten“ ist hier nicht wissenschaftlich belegt, sondern metaphorisch.

Fazit: Teilweise richtig, aber Adrenalin ist langfristig kein „Lebenselixier“.

2. “Menschen altern schneller, wenn sie in den Ruhestand treten, weil sie keine Herausforderungen mehr haben.”

Evidenzlage:

Studien zeigen gemischte Ergebnisse:
Einige Studien deuten darauf hin, dass Menschen nach dem Ruhestand kognitive Fähigkeiten schneller verlieren, wenn sie sozial und geistig weniger aktiv bleiben (z. B. Rohwedder & Willis, 2010). Andere Studien zeigen aber auch positive Effekte von Ruhestand, z. B. bei Reduktion von Stress und Verbesserung von Schlaf und Lebensqualität (z. B. Coe & Zamarro, 2011).

Fazit: Es ist
nicht der Ruhestand per se, sondern fehlende kognitive und soziale Stimulation, die Altern beschleunigen kann.

3. “Nicht zuletzt sinkt mit einem Lebenszweck das Risiko für eine Depression.”

Evidenzlage:

Zahlreiche Studien belegen, dass ein starker „purpose in life“ mit besserer psychischer Gesundheit, geringerem Depressionsrisiko und geringerem Risiko für Demenz und Sterblichkeit einhergeht (z. B. Boyle et al., 2009, 2010; Hill & Turiano, 2014).
Meta-Analysen bestätigen diesen Zusammenhang.
Lebenszweck wirkt wie ein psychologischer Puffer gegen Stress.

Fazit: Evidenzbasiert und korrekt.

4. “Selbst der Tod verliert seine Bedrohlichkeit, wenn wir Erfüllung erleben.”

Evidenzlage:

Studien aus der Existenzpsychologie (z. B. Terror Management Theory) zeigen, dass Menschen mit einem starken Lebenssinn oder spirituellem Rahmen weniger Angst vor dem Tod haben (Greenberg et al., 1997).
Auch in der Hospizforschung wird deutlich, dass Menschen mit erfülltem Leben oft friedvoller sterben.

Fazit: Psychologisch plausibel und gut durch Studien gestützt.

5. “Armeen, die für ein Ideal kämpfen, sind motivierter und kampfkräftiger als Söldnerarmeen.”

Evidenzlage:

Historische Beispiele (z. B. Französische Revolution, Guerillakämpfer) und psychologische Forschung zur intrinsischen Motivation stützen diese These. Studien zu Gruppenbindung, Kohärenz und Zielidentifikation zeigen höhere Resilienz und Leistung (vgl. Bartone et al., 2002, bei US Army; Deci & Ryan, 2000 zur Selbstbestimmungstheorie).

Fazit: Historisch und psychologisch plausibel, wenngleich stark vereinfacht.

6. “Wer für ein Ziel kämpft, ist kreativer, ausdauernder und leistungsfähiger.”

Evidenzlage:

Studien zur Selbstkonkordanz und Motivation (z. B. Sheldon & Elliot, 1999) zeigen, dass intrinsische Ziele mit höherer Leistungsbereitschaft, Ausdauer und Zufriedenheit einhergehen. Zielbindung erhöht Fokus und Durchhaltevermögen (Locke & Latham, 2002).

Fazit: Evidenzbasiert und gut belegt.

Aussage	Evidenzlage
Adrenalin als Energiequelle und Lebensverlängerer	Rot (kritisch)
Ruhestand = beschleunigtes Altern	Gelb (kontextabh.)
Lebenszweck senkt Depressionsrisiko	Grün (gut belegt)
Erfüllung nimmt Todesfurcht	Grün (psychologisch gestützt)
Idealismus erhöht Kampfmoral	Grün (historisch/psychologisch plausibel)
Zielbindung steigert Kreativität und Leistung	Grün

Hinzugefügt am 3.5.2024 Gruppendynamiken und Höflinge

Der kollektive Feind (Erneut, weil wiederholung sich einprägt, und ich es so interessant finde wie das von Söder Merz im Wahlkampf 2025 genutzt wurde und wie schlecht es funktionierte.)

Wie schon erwähnt hatten unsere Vorfahren eine reflexive Angst vor dem Anblick eines Außenseiters, der kein Mitglied ihrer Gruppe war. Diese Angst konnte leicht in Hass umschlagen. Die Grundlage für die Angst war vielleicht real, aber die Existenz anderer Stämme hatte eine positive Nebenwirkung – sie einte die Gruppe und schweißte sie enger zusammen. Es fügte sich auch gut in die Art und Weise ein, wie das menschliche Gehirn Informationen verarbeitet, nämlich durch binäre Gegensatzpaare: hell und dunkel, gut und böse, wir gegen sie. Heute, in unserer modernen, hochentwickelten Welt, werden Sie feststellen, dass diese sehr alte Dynamik immer noch in Kraft ist: Jede Gruppe wird sich reflexartig auf einen verhassten – echten oder eingebildeten – Feind konzentrieren, um die Gruppe enger zusammenzubringen.
Wie Anton Tschechow einst sagte:
»Liebe, Freundschaft und Respekt einen die Menschen nicht so sehr wie ein geteilter Hass auf etwas.
«Es war schon immer so, dass Anführer diesen Feindreflex genutzt haben, um ihre Macht zu festigen, und sie benutzten die Existenz eines Rivalen oder Feindes, um so ziemlich alles zu rechtfertigen und ihre eigenen Unzulänglichkeiten zu kaschieren.
Der Feind wird beschrieben als »unmoralisch«, »irrational«, »nicht vertrauenswürdig« oder »aggressiv«, womit impliziert wird, dass »unsere« Gruppe das genaue Gegenteil ist.
Keine Seite gibt gerne zu, dass sie keine reinen Absichten hat oder von Emotionen gelenkt wird – es ist immer die gegnerische Seite. Letztlich ist das Bedürfnis, sich als Teil der Gruppe zu fühlen und gegen die andere Seite zu sein, wichtiger als die eigentlichen Unterschiede, die oft übertrieben dargestellt werden.
Werfen Sie einen Blick auf die Gruppe, der Sie angehören, und Sie werden zwangsläufig eine Art von Feind oder Bösewicht sehen, gegen den Sie wettern können. Sie benötigen die Fähigkeit, sich von dieser Dynamik zu lösen und den »Feind« so zu sehen, wie er ist, ohne Verzerrungen. Sie sollten Ihre Skepsis aber nicht sonderlich zur Schau stellen – Sie könnten sonst als illoyal gesehen werden.
Stattdessen sollten Sie Ihren Geist offen halten, damit Sie dem Abwärtssog und den Überreaktionen widerstehen können, die von solchen kollektiven Emotionen herrühren. Vielleicht gehen Sie sogar einen Schritt weiter, indem Sie vom Feind lernen und einige seiner überlegenen Strategien übernehmen.

„Erhalte dein Urteil frei von Vorurteilen, damit du alles gründlich prüfen kannst“
Selbstbetrachtungen, Marc Aurel

MAOS Experiment

[…]Gruppe involviert, welches zwangsläufig bestimmten eingeprägten Mustern folgt. (Obwohl die Versuchung groß ist, die Ereignisse an der YMS als Ausdruck pubertären Verhaltens zu deuten, stellen junge Leute die menschliche Natur oft auf eine authentischere und reinere Form dar als Erwachsene, weil Letztere geschickter darin sind, ihre Motivationen zu verschleiern.
Was in jener Schule geschah, vollzog sich auf geradezu unheimlich ähnliche Weise überall in China – in Ämtern, in Fabriken, in der Armee und in allen Altersgruppen.)
Im Folgenden erfahren Sie, warum Maos Experiment scheiterte und was uns das über die menschliche Natur sagt

Mao folgte einer spezifischen Strategie, um seine gewagte Idee umzusetzen:
Er wollte die Aufmerksamkeit der Menschen auf einen glaubwürdigen Feind richten –
in diesem Fall waren es die Revisionisten, die sich bewusst oder unbewusst an die Vergangenheit klammerten.
Er wollte die Leute, vor allem die Jugendlichen, dazu anregen, diese reaktionären Kräfte, aber auch andere Formen angestaubter Autorität, aktiv zu bekämpfen.
Im Kampf gegen diese konservativen Feinde wären die Chinesen in der Lage, sich von alten Denk und Verhaltensmustern zu befreien; sie würden schließlich die Eliten und Bewertungssysteme loswerden und sich als revolutionäre Klasse vereinen, die eine sehr klare Vorstellung davon hat, wofür sie kämpft.
Seine Strategie hatte jedoch einen großen Denkfehler:
Wenn Menschen anfangen, in Gruppen zu agieren, ergehen sie sich nicht in differenziertem Denken und tiefer Analyse.
Nur Personen mit einem hohen Maß an Ruhe und innerer Distanz sind dazu fähig.

Menschen in Gruppen sind emotional aufgeheizt.

Ihr primärer Wunsch ist es, sich in die Gruppe und die dort herrschende Atmosphäre einzufügen.
Ihre Denkweise neigt dazu, stark vereinfacht zu sein
– Gut gegen Böse, für oder gegen uns.
Die Leute suchen automatisch nach einer Art von Autorität, die die Dinge für sie vereinfacht.
Wenn man bewusstes Chaos schafft, so wie Mao es tat, wird die Wahrscheinlichkeit umso größer, dass die Gruppe in diese primitiven Denkmuster zurückfällt, weil es für Menschen zu beängstigend ist, mit so viel Verwirrung und Ungewissheit zu leben.

Aufmerksamkeit (Aufmerksamkeitsökonomie)

Die Menschen strebten schon immer nach Ruhm und Aufmerksamkeit, um sich größer und wichtiger zu fühlen. Sie wurden abhängig von der Anzahl der Leute, die ihnen applaudierten, der Größe der Armee, die sie befehligten, der Schar von Höflingen, die ihnen dienten.
Dieser falsche Lebenszweck wurde durch die sozialen Medien sehr demokratisiert und verbreitet.
Jetzt (Zeitalter von Social Media und des Überwachungskapitalismus)
kann fast jeder von uns die Menge an Aufmerksamkeit haben, von der Könige und Eroberer früher nur träumen konnten.
Unser Selbstbild und Selbstwertgefühl wurden an die Aufmerksamkeit gekoppelt, die wir täglich erhalten.
In den sozialen Medien muss man hierfür immer spektakulärere Dinge tun, um auf sich aufmerksam zu machen. Es ist ein anstrengendes und entfremdendes Streben, weil wir uns selbst dadurch auf die Rolle eines Pausenclowns degradieren.
Und sobald die Aufmerksamkeit auch nur minimal abfällt, nagt ein beißender Schmerz an uns:
Verlieren wir unsere Anhängerschaft? Wer gräbt uns das Wasser beziehungsweise die Follower ab? Wie bei Geld und Erfolg haben wir eine viel größere Chance, Aufmerksamkeit auf uns zu ziehen, wenn wir einen hohen Lebenssinn entwickeln und Arbeit erschaffen, zu der sich die Menschen ganz von selbst hingezogen fühlen.
Wenn die Aufmerksamkeit unerwartet ist, so wie mit dem Erfolg, den wir plötzlich haben, ist das umso befriedigender.

[…]Mit ihrem eigenen rigiden oder strengen Stil prägen sie der Gruppe ihren Stempel auf
auch wenn die Gruppe aus Tausenden Menschen besteht.
Doch Führungspersönlichkeiten, die in eine Gruppe oder ein Unternehmen kommen, das bereits eine festgelegte Kultur hat, lassen sich oft völlig von dieser Kultur vereinnahmen, auch wenn sie vielleicht denken, dass sie sie verändern.

Kultur etablierter Organisationen Institutionen ändern

Das US-Verteidigungsministerium, das seinen Sitz im Pentagon hat, trat nach dem Zweiten Weltkrieg mit einer sehr starken, kriegerischen Einstellung hervor.
Die Präsidenten Kennedy und Johnson hatten beide ihre eigenen Ansichten bezüglich des Pentagons und wollten dessen Kultur verändern.
Sie wollten es beide vermeiden, dass die USA in den Vietnamkrieg gerieten, doch diese aggressive Kultur führte letztlich dazu, dass die Präsidenten ihre Ansichten revidierten und in die Kriegshandlungen gezogen wurden.

Viele Hollywood-Regisseure haben sich schon vorgenommen, die Dinge auf ihre Weise tun – nur um dann festzustellen, dass sie von einer festgefahrenen Kultur verschlungen wurden, die eine hierarchische Kontrolle und Mikromanagement durch die Produzenten mit ihren endlosen Notizen betont.
Diese Kultur existiert seit etwa neunzig Jahren, und kein Mensch war bisher in der Lage, sie zu verändern.
Es ist ratsam, sich der Tatsache bewusst zu sein und folgende Regel zu akzeptieren:
Je größer die Gruppe und je etablierter die Kultur, umso wahrscheinlicher wird sie Sie kontrollieren als umgekehrt.
Bedenken Sie auch Folgendes:
Unabhängig von der Art einer Kultur oder wie innovativ sie in ihrer Anfangszeit gewesen sein mag, je länger eine Gruppe besteht und je größer sie wird, umso konservativer wird sie. Das ist ein unvermeidliches Resultat des Wunsches nach Beständigkeit;
sich an das zu klammern, was die Menschen geschaffen oder erbaut haben, und sich auf bewährte Methoden zu verlassen, um den Status quo zu bewahren.
Dieser schleichende Konservatismus ist oft der Tod einer Gruppe, weil sie langsam, aber sicher ihre Anpassungsfähigkeit verliert.

Wir können Mikrozwecke oder eine Sekte an der Schwammigkeit dessen erkennen, was ihre Anhänger wollen.
Sie sind nicht in der Lage, die Art von Welt oder Gesellschaft, die sie sich wünschen, auf konkrete, praktische Weise zu beschreiben.
Viel von ihrem Daseinszweck dreht sich um negative Definitionen:
Wenn man nur diese
– Leute oder jene Praktiken loswird, wird die Welt ein Paradies.
Sie haben
– keine Strategie oder definierte Methoden,
– um ihre nebulösen Ziele zu erreichen, was ein klares Anzeichen dafür ist, dass es in ihrer Gruppe nur darum geht, Gefühle auszuleben.
In der Regel brauchen solche Gruppen große öffentliche Versammlungen, damit sich die Leute durch die schiere Größe der Menschenansammlung und die gemeinsamen Gefühle mitreißen lassen.
Gerissene Herrscher haben dies im Laufe der Geschichte sehr wirkungsvoll genutzt. Menschen in einer Gruppe lassen sich sehr leicht manipulieren.
Durch kurze, einfache Phrasen mit vielen Wiederholungen können sie dazu gebracht werden, Slogans zu skandieren und die absurdesten und irrationalsten Ideen zu schlucken.
In einer Menschenmenge kann sich der Einzelne leicht von jeder persönlichen Verantwortung entbunden fühlen, was in Gewalt ausarten kann.
Die Leute haben das Gefühl, nicht mehr so klein zu sein und für etwas Größeres zu stehen, aber eine solche Vergrößerung ist eine Illusion. Sie sind in Wirklichkeit viel kleiner, weil sie ihren freien Willen und ihre individuelle Stimme verlieren.
(Hierzu passen auch gut die Bücher von
Le Bon: Psychologie der Massen,
Jaques Elul: Propgandaa ,
Eric Hoffer: True Believer)

FFF und ihre Radikalen NAchfolger Analog Kulturrevolution MAO:

Machtvakuum, das Mao erschaffen hatte, trat ein weitere zeitlose Gruppendynamik in Erscheinung:
Diejenigen, die von Natur aus bestimmender, aggressiver und sogar sadistisch waren (in diesem Fall Fangpu und Klein-Bawang), preschten voran und rissen die Macht an sich, während jene, die passiver waren (Jianhua, Zongwei), still in den Hintergrund wichen und Anhänger wurden.
Die aggressiven Schüler der YMS bildeten nun eine neue Elite, die Belohnungen und Privilegien verteilte.
In all dem Chaos, das die Kulturrevolution verursachte,
steigerten sich die Schüler plötzlich umso mehr in ihren Status innerhalb der Gruppe hinein.
Wer unter ihnen war in der roten Kategorie und wer in der schwarzen?, fragten sie sich. War es besser, aus einer Bauernfamilie zu stammen oder aus dem Proletariat? Wie konnten sie sich in die Roten Garde mogeln und das schöne rote Armband bekommen, das ein Zeichen für ihren elitären revolutionären Status war?
Statt eine neue, völlig gleichberechtigte Ordnung zu bilden, strebten die Studenten weiter danach, bessere Positionen für sich zu ergattern.
(Survival of the fittest liegt in den Genen)

Sobald alle Autoritätsformen beseitigt wurden und die Schüler die Schule leiteten, gab es nichts, was die nächste und gefährlichste Entwicklung der Gruppendynamik hätte aufhalten können:
die Aufteilung in Stammesgruppen.

Wir Menschen lehnen es von Natur aus ab, wenn jemand beginnt, die Macht komplett an sich zu reißen, wie Fangpu es versuchte.
Dies raubt anderen ehrgeizigen, aggressiven Leuten die Entfaltungsmöglichkeiten.
Es schafft auch große Gruppierungen, in denen sich einzelne Mitglieder ein wenig verloren fühlen können. Fast automatisch teilen sich die Gruppen daher in kleinere rivalisierende Banden und Stämme auf.
In einem neuen Stamm kann ein neuer charismatischer Anführer (in diesem Fall Mengzhe) die Macht übernehmen und Mitglieder können sich leichter mit der kleineren Anzahl von Kameraden identifizieren. Die Bindungen sind eng und werden durch den Kampf gegen den verfeindeten Stamm sogar noch enger.

Die Menschen denken vielleicht, dass sie sich diesem oder jenem Stamm wegen der entsprechenden Ideen oder Ziele anschließen, aber mehr als alles andere wollen sie ein Zugehörigkeitsgefühl und eine klare Stammesidentität.

[…], kann die primitive Dynamik, die sich entfaltet, schwerwiegende Konsequenzen haben, wenn die Gruppe über reagiert und auf der Basis übertriebener Ängste oder unkontrollierbarer Erregung Entscheidungen trifft.
Um diesem Abwärtssog zu widerstehen, den Gruppen unweigerlich auf uns ausüben, müssen wir ein Experiment über die menschliche Natur durchführen, das sich von Maos Versuch völlig unterscheidet und ein einfaches Ziel im Sinn hat:
die Fähigkeit zu entwickeln, uns von der Gruppe abzulösen und etwas mentalen Freiraum zu schaffen, der wahrhaft unabhängiges Denken möglich macht.

Wir fangen dieses Experiment an, indem wir zunächst einmal die Tatsache akzeptieren, dass die Gruppe einen starken Einfluss auf uns ausübt. Wir sind schonungslos ehrlich mit uns selbst, machen uns bewusst, wie unser Bedürfnis nach Gruppenzugehörigkeit unsere Denkweise formen und verzerren kann.
Kommt die Angst oder Wut, die wir spüren, wirklich aus uns selbst, oder ist sie vielmehr durch die Gruppe inspiriert?
Wir müssen unsere Tendenz beobachten, den Feind zu verteufeln, und sie kontrollieren. Wir müssen lernen, unsere Anführer nicht blind zu verehren:
Wir respektieren sie für ihre Errungenschaften, jedoch ohne den Drang zu verspüren, sie zu vergöttern.
Besondere Vorsicht ist bei jenen geboten, die sehr charismatisch sind.
Wir müssen versuchen, sie zu entmythisieren und auf den Boden der Tatsachen zurückzubringen.
Mit einem solchen Bewusstsein können wir anfangen, uns zu widersetzen und Distanz zu schaffen. Als Teil dieses Experiments müssen wir nicht nur die menschliche Natur akzeptieren, sondern wir müssen mit dem arbeiten, was wir haben, um sie produktiv zu machen.
Wir werden unweigerlich einen Drang nach Status und Anerkennung verspüren, das sollten wir nicht leugnen.
Wir sollten diesen Status und diese Anerkennung vielmehr durch unsere hervorragende Arbeit erringen.
Wir sollten unser Bedürfnis nach Gruppenzugehörigkeit akzeptieren und unsere Loyalität unter Beweis stellen, aber auf positivere Weise
– indem wir Gruppenentscheidungen hinterfragen, die der Gruppe langfristig schaden könnten, indem wir
abweichende Meinungen äußern und die Gruppe sanft und strategisch in eine rationalere Richtung steuern.
Wir sollten die ansteckende Natur der Emotionen in der Gruppe nutzen, aber andere Emotionen anzusprechen versuchen:
Indem wir ruhig und geduldig bleiben,[…]

Erneut:
Wir sollten diesen Status und diese Anerkennung vielmehr durch unsere hervorragende Arbeit erringen. Wir sollten unser Bedürfnis nach Gruppenzugehörigkeit akzeptieren und unsere Loyalität unter Beweis stellen, aber auf positivere Weise – indem wir Gruppenentscheidungen hinterfragen, die der Gruppe langfristig schaden könnten, indem wir abweichende Meinungen äußern und die Gruppe sanft und strategisch in eine rationalere Richtung steuern.
Wir sollten die ansteckende Natur der Emotionen in der Gruppe nutzen, aber andere Emotionen anzusprechen versuchen:
Indem wir ruhig und geduldig bleiben, indem wir uns auf die Ergebnisse konzentrieren und mit anderen zusammenarbeiten, um praktische Dinge zu erledigen, können wir anfangen, diesen Geist in der ganzen Gruppe zu verbreiten.
Und indem wir allmählich den primitiven Teil unseres Charakters in der aufgeheizten Atmosphäre einer Gruppe beherrschen lernen, gehen wir als Individuen hervor, die wahrhaftig unabhängig und rational sind – der Endpunkt unseres Experiments.

„Wenn die Menschen die Freiheit haben, zu tun und zu lassen, wie sie es wollen, ahmen sie sich in der Regel nach.“
ERIC HOFFER

Der Hof und seine Höflinge

Jede Art von Hof dreht sich zwangsläufig um den Anführer, und die Macht der Höflinge hängt davon ab, wie nah sie dem Anführer stehen.
Obwohl es Anführer in verschiedenen Varianten gibt, ist eine Dynamik ziemlich universell:
Die Höflinge (mit Ausnahme der Zyniker, siehe unten) neigen dazu, den Machthaber zu idealisieren.
Sie werden ihre Anführer als klüger, gerissener, besser betrachten, als sie es in Wirklichkeit sind. So fällt es ihnen leichter, ihr schmeichelndes Verhalten zu rechtfertigen.
Diese Dynamik ähnelt dem, was wir alle in der Kindheit erlebt haben:
Wir idealisierten unsere Eltern, um uns Sicherheit zu geben hinsichtlich der Macht, die sie über uns hatten. Es war zu beängstigend, uns vorzustellen, dass unsere Eltern schwach oder inkompetent wären. Der Umgang mit Autoritätspersonen am Hof versetzt uns in unsere Kindheit und die Familiendynamik zurück. Die Art und Weise, wie wir uns an die Macht unserer Eltern und die Anwesenheit unserer Geschwister anpassten, wird sich am Hof in der Erwachsenenform wiederholen. Wenn wir das tiefe Bedürfnis spürten, unseren Eltern in jeder Hinsicht zu gefallen, damit wir uns sicherer fühlten, werden wir am Hof derjenige sein, der es allen recht macht. Wenn wir es unseren Geschwistern übel nahmen, dass sie uns die Aufmerksamkeit der Eltern gestohlen hatten, und wir versuchten, unsere Geschwister zu dominieren, werden wir der Neider, der zu passiver Aggression greift. Womöglich wollen wir die Aufmerksamkeit der Anführer monopolisieren, wie wir dies früher mit unserer Mutter und unserem Vater versuchten.

Höflinge fallen in bestimmte Kategorien,

die von den Kindheitsmustern abhängig sind. Manche dieser Typen können ziemlich gefährlich werden, wenn sie Macht am Hof anhäufen, und sie sind normalerweise sehr geschickt darin, ihre negativen Eigenschaften zu verbergen, um heimlich die Macht an sich zu reißen. Es ist daher ratsam, sie so früh wie möglich zu identifizieren und notwendige defensive Maßnahmen zu ergreifen.

Der Quertreiber

Diese Individuen können schwer zu erkennen sein. Sie scheinen dem Vorgesetzten und der Gruppe gegenüber sehr loyal zu sein. Niemand arbeitet härter oder ist effizienter als sie. Aber das ist die Maske, die sie tragen. Hinter den Kulissen intrigieren sie ständig, um mehr Macht anzusammeln. Normalerweise verachten sie ihren Vorgesetzten, sind aber geschickt darin, dies zu verbergen. Sie haben das Gefühl, dass ihnen der Posten zustünde, und sehnen sich danach, dies zu beweisen. Vielleicht hatten sie in der Kindheit Konkurrenzprobleme mit der Vaterfigur.
Am Hofe Richard Nixons verkörperte Alexander Haig (1924–2010) diesen Typ. Er war ein Absolvent von West Point und ein hochdekorierterKriegsheld in Vietnam, als er als einer von mehreren Assistenten für Henry Kissinger angestellt wurde, Nixons Berater bei Angelegenheiten der nationalen Sicherheit. Kissingers eigener kleiner Hof war mit Männern angefüllt, die brillante akademische Karrieren vorzuweisen hatten. Haig konnte auf diesem Niveau nicht mithalten; er hielt sich von Debatten über Politik fern. Stattdessen passte er sich meisterlich an die Wünsche und Bedürfnisse von Kissinger an, sodass er schnell aufstieg. Er organisierte Kissingers Schreibtisch, optimierte seinen Terminkalender und übernahm die niedersten Aufgaben, er half seinem Boss sogar dabei, sich für einen wichtigen Abend anzukleiden. Er ließ Kissingers zahlreiche Wutanfälle still über sich ergeben. Aber was Kissinger nicht erkannte, war, wie tief Haigs Ehrgeiz und seine Verachtung für seinen Boss reichte. Er spielte kontinuierlich dem wahren Boss des Spiels, Nixon, die Bälle zu.
Während Kissinger seine Abende damit verbrachte, Partys zu besuchen, sah Nixon, dass das Licht in Haigs Büro rund um die Uhr brannte. Nixon, der selbst ein Workaholic war, bewunderte das. Natürlich achtete Haig genau darauf, dass er nur an den Abenden arbeitete, an denen auch Nixon da war und ihn bemerkte. Bald lieh ihn Nixon für seine eigenen Aufgaben aus. 1973, als der Watergate-Skandal ausbrach, ernannte Nixon Haig zu seinem Stabschef.
Dies erzürnte Kissinger – er hatte nicht nur das Gefühl, dass Haig ihn für seine eigenen Zwecke missbraucht hatte, Haig war jetzt auch noch sein Vorgesetzter, dem er Rechenschaft ablegen musste. Zu allem Überfluss kannte Haig alle Schwächen Kissingers und konnte ihn schwer belasten, und Kissinger war sich sicher, dass er diese Informationen an Nixon weitergeben würde, der solches Gerede liebte. Seinen Kollegen gegenüber konnte Haig umgänglich und sogar charmant sein, aber hinter den Kulissen untergrub er beinahe jeden, der seinen Weg kreuzte. Er hörte Telefone ab und gab die Ideen und Notizen anderer als seine eigenen aus. Als die Watergate-Krise weitere Kreise zog und Nixon in eine Depression verfiel, nahm Haig langsam das Ruder in die Hand, und zwar mit einem Eifer, der viele überraschte und anwiderte. Viele Monate lang hielt er als Defacto-Präsident die Fäden in der Hand. Dieses Muster wiederholte sich im Laufe seiner Karriere. Als Ronald Reagans Außenminister sagte Haig Reportern nach dem Attentatsversuch auf den Präsidenten 1981:
»Ich habe hier das Sagen. «
Wenn Sie diesen Typus identifizieren, müssen Sie die effiziente und loyale Fassade und vielleicht sogar den Charme durchschauen. Achten Sie vielmehrauf seine Manöver und die innerlich aufsteigende Ungeduld. Prüfen Sie, ob diese Person in der Vergangenheit an Intrigen beteiligt war. Diese Typen beherrschen es meisterlich, Anführer und andere von ihrer Effizienz abhängig zu machen, um sie an sich zu binden und ihre eigene Position zu sichern. Achten Sie auf den Übereifer, mit dem sie ihrem Boss gefallen wollen und sich nützlich machen. Ihnen muss klar sein: Wenn sie Sie ansehen, denken sie darüber nach, wie sie Sie als Hilfsmittel oder Trittbrett benutzen könnten.
Sie halten sich für brillant und haben wenig Skrupel, zu tun, was nötig ist, um voranzukommen. Es ist ratsam, Abstand zu halten und weder ihr Bauernopfer noch ihr Feind zu werden.

Der Aufwiegler
Dieser Typ ist normalerweise von Unsicherheiten zerfressen, aber sehr gewieft darin, sie vor den anderen Höflingen zu verstecken. Er wird sehr nachtragend oder neidisch, wenn er sieht, was andere haben – und er nicht –, was ein Teil seines Kindheitsmusters ist. Seine Strategie ist es, die Gruppe mit Zweifeln und Unruhe zu zersetzen, womit er in den Mittelpunkt rückt, was ihm wiederum die Möglichkeit eröffnet, sich dem Anführer zu nähern.
Löst ein Höfling seinen Neid aus, greift er ihn an, bringt Gerüchte und Anspielungen über die betreffende Person in Umlauf, womit er den latenten Neid der anderen Höflinge schürt. Er lässt dem Anführer geheime Informationen über jene zukommen, die nicht hundertprozentig loyal sind. Je mehr Unruhe und Emotionen er aufwirbeln kann, umso besser kann er die Situation für sich nutzen. Wenn am Hof eine Form von Aufstand geprobt wird, kann man sich sicher sein, dass er seine Hände im Spiel gehabt hat. Alles, was hierzu nötig ist, ist ein guter Aufwiegler am Hof, der endloses Drama und Zwistigkeiten schafft und jedem das Leben zur Hölle macht. Er zieht daraus ein heimliches Vergnügen.
Seine Spuren verwischt er, indem er sehr selbstgerecht ist und sich über den »Verrat« der anderen empört. Er projiziert nach außen eine Fassade der Loyalität und Hingabe, sodass es schwerfällt, ihn eine derartige Manipulation zuzutrauen.
Wenn Ihnen Höflinge auffallen, die Ihnen »unschuldig« ein Gerücht erzählen, müssen Sie sich in Acht nehmen – sie könnten diesem Typus angehören, und Sie werden früher oder später vielleicht das Ziel solcher Gerüchte. Wenn Sie den Eindruck haben, dass die Gruppe der viralen Ängstlichkeit angesichts einer vagen Bedrohung zum Opfer fällt, sollten Sieversuchen, die Quelle zu lokalisieren; Sie könnten einen Aufwiegler in Ihrem Kreis haben. Aufwiegler sind durchaus trickreich – sie können eine besonders heitere und optimistische Fassade haben, mit der sie die tiefe Negativität verbergen, die in ihnen steckt. Versuchen Sie hinter die Maske zu blicken und die heimliche Freude zu bemerken, wenn etwas Schlechtes passiert. Im Umgang mit einem bekannten Aufwiegler sollten Sie selbigen nicht direkt oder indirekt beleidigen oder auf andere Weise missachten.
Obwohl sie kein Mitgefühl für die Befindlichkeiten derer haben, die sie angreifen, reagieren sie überempfindlich auf jedes Anzeichen von Respektlosigkeit ihnen gegenüber, und weil sie weniger Gewissensbisse haben als Sie, werden sie Ihnen das Leben mit ihren passiv-aggressiven Aktionen zur Hölle machen.

Der Torwächter
Das Ziel des Spiels ist es für diese Typen, einen exklusiven Zugang zum Anführer zu bekommen und den Informationsfluss zu monopolisieren. Sie ähneln in gewisser Weise dem Quertreiber, weil auch sie Menschen benutzen, um in diese Position zu kommen, aber im Gegensatz zu den Quertreibern ist es nicht ihr Ziel, die Macht an sich zu reißen. Sie werden nicht durch eine geheime Verachtung angetrieben, sondern durch eine intensive Bewunderung der Person, die an der Spitze steht. Sie steigen oft in diese Position auf, indem sie das Genie und die Vollkommenheit des Anführers bewundern, den sie idealisieren. (Ihre Anziehung könnte vielleicht sogar eine leichte sexuelle Note haben.) Sie schmeicheln sich beim Anführer ein, indem sie seinen Narzissmus füttern. Als Torwächter halten sie irritierende Höflinge auf Abstand und verschonen den Anführer vor kleinen politischen Querelen, wodurch sie ziemlich nützlich erscheinen.Indem sie eine solche Nähe zum Anführer erlangen, erhalten sie auch Einblicke in deren dunklen Seiten und lernen ihre Schwächen kennen. Dies bindet die Anführer unbewusst noch enger an den Torwächter, den sie nicht vor den Kopf stoßen wollen. Es ist sein höchstes Ziel, diese Macht über den bewunderten Anführer zu haben.
Dieser Typ kann auch der Polizist am Hof werden, der sicherstellt, dass die Gruppe sich an die Ideen und Überzeugungen des Anführers hält.
Sobald ein solcher Typ fest an der Macht ist, ist er extrem gefährlich – wenn Sie sich schlecht mit ihn stellen, verlieren Sie nicht nur den Zugang zur wichtigsten Spielfigur auf dem Brett, sondern auch andere Vorteile. Erkennbar ist der Torwächter an seiner schamlosen Kriecherei vor dem Boss. Diese Typen zeigen ein ganz anderes Gesicht, wenn sie es mit anderen Höflingen zu tun haben. Sie können versuchen, Beweise für ihr Doppelspiel zu sammeln und dem Anführer vorzulegen, bevor es zu spät ist. Aber im Allgemeinen sind Torwächter Meister darin, die Unsicherheiten ihres Bosses zu verstehen und auszuspielen und ihn besser zu kennen als jeder andere. Sie können Ihre Bemühungen daher leicht abwenden. Am besten ist es, ihre Macht zu erkennen und sich gut mit ihnen zu stellen. Wenn Sie ein Anführer sind, sollten Sie sich vor solchen Typen hüten. Sie werden dazu neigen, Sie von der Gruppe zu isolieren – und Isolation ist gefährlich.

Der Schattenhelfer
Anführer sind oft in einer schwierigen Position. Sie müssen die Verantwortung für das tragen, was der Gruppe passiert, und den Stress erdulden, der damit einhergeht. Gleichzeitig müssen sie einen Ruf wahren, der über alle Zweifel erhaben ist. Mehr als jeder andere müssen sie ihre Schattenseite (siehe Kapitel 9) unter Verschluss halten. Dies könnte das Bedürfnis nach außerehelichen Kontakten sein, die sie unterdrücken müssen, oder Paranoia bezüglich der Loyalität der sie umgebenden Personen, oder die Lust, einem verhassten Gegner Gewalt anzutun. Unbewusst sehnt sich ihr Schatten danach, zum Vorschein zu kommen. Da tritt der Schattenhelfer auf den Plan, einer der klügsten und teuflischsten Höflinge, die es gibt.
Diese Typen stehen ihrem eigenen Schatten oft näher und sind sich ihrer eigenen dunkelsten Lüste bewusst. In der Kindheit spürten sie diese Wünsche wahrscheinlich auch schon, mussten sie jedoch unterdrücken, was diese Wünsche nur noch mächtiger und stärker werden ließ. Als Erwachsene suchen sie nach Partnern, mit denen sie den Schatten ausleben können. Sie sind Meister darin, die unterdrückten Wünsche anderer zu identifizieren, darunter auch die des Anführers. Sie fangen vielleicht ein Gespräch an, um leicht tabuisierte Themen anzuschneiden, aber auf eine nicht bedrohliche, scherzhafte Weise. Der Anführer lässt sich von der Atmosphäre anstecken und gibt etwas von sich preis. Sobald der Schattenhelfer Kontakt zum Schatten des Anführers hergestellt hat, wird er dies weiterführen und Vorschläge für mögliche Aktionen machen, sodass der Anführer seinem Frust Luft machen kann, wobei der Helfer alles organisiert und als Schutz dient.Charles Colson, Präsident Nixons Sonderberater, gestaltete diese Rolle für sich selbst. Er wusste, dass sein Boss ziemlich paranoid war und denVerdacht hegte, dass er überall von Feinden umringt war. Nixon war sich auch seiner eigenen Männlichkeit unsicher und sehnte sich danach, seine vermeintlichen Feinde zu bestrafen und etwas Großspurigkeit zu zeigen. Es ärgerte ihn massiv, dass er nicht in der Lage war, diese Wünsche auszuleben. Colson nutzte seine schlimmsten Instinkte aus, indem er Nixon die Möglichkeit gab, seinen Gefühlen in Besprechungen freien Lauf zu lassen, und Andeutungen machte, wie Nixon sie ausleben konnte, beispielsweise in Form von Racheaktionen gegen verhasste Reporter. Nixon fand dies zu verlockend und therapeutisch hilfreich und konnte nicht widerstehen. Colson teilte einige dieser verborgenen sadistischen Züge, und so war dies die perfekte Art, um seinen eigenen Schatten auszuleben.
An jedem Hof gibt es zwangsläufig Leute mit einem niederen Charakter, die dafür leben, Intrigen zu schmieden und die Köpfe zusammenzustecken.
Sie sind nicht unverhohlen gewalttätig oder böse, sondern haben einfach weniger Hemmungen als andere. Wenn ein Schattenhelfer sich seinen Weg in eine Position bahnt, die dem Boss nahe ist, gibt es wenig, was Sie gegen ihn ausrichten können. Es ist zu gefährlich, mit solchen Typen die Klinge zu kreuzen, außer ihre Pläne sind so düster, dass es sich lohnt, Ihre eigene Position zu riskieren, um sie aufzuhalten. Bedenken Sie dabei, dass ihre Karriere in der Regel kurzlebig ist. Sie dienen oft als Sündenbock, der gehen muss, wenn das, was sie empfohlen oder worauf sie reagiert haben, publik wird. Seien Sie sich aber auch der Tatsache bewusst, dass sie womöglich versuchen werden, ihr Spiel mit Ihnen zu treiben. Machen Sie nicht den ersten Schritt und lassen Sie sich nicht zu irgendwelchen dubiosen Handlungen verleiten, zu denen sie Sie überreden wollen. Ein tadelloser Ruf ist das wichtigste Gut, das Sie besitzen. Wahren Sie einen gewissen höflichen Abstand.

Der Hofnarr
An fast jedem Hof gibt es einen Hofnarren. In der Vergangenheit trug er eine Kappe mit Schellen, heute sieht er ganz anders aus. Er kann der Zyniker und das Lästermaul bei Hof sein, der sich über fast alles und jeden lustig macht, manchmal sogar über den Anführer, der dies toleriert, weil er damit sein Selbstbewusstsein und seinen Humor zeigen will. Eine Variante ist der gezähmte Rebell . Solchen Typen wird es nachgesehen, dass sie sich nicht an die Kleidervorschriften halten, laxere Verhaltensweisen haben und unkonventionelle Ansichten äußern. Sie können ein wenig extravagant sein.Bei Treffen ist es ihnen im Gegensatz zu allen anderen gestattet, wilde Meinungen zu äußern, die der Gruppenmeinung zuwiderlaufen. Solche Nonkonformisten beweisen, dass der Anführer freie Meinungsäußerung gutheißt – zumindest wirken sie nach außen hin so.
Diese Typen fallen in solche Rollen, weil sie insgeheim Angst vor Verantwortung und Versagensängste haben. Sie wissen, dass man sie als Hofnarr nicht ernst nimmt, und erhalten sogar ein wenig Macht. Ihr Humor und ihre Späße geben ihnen einen festen Platz bei Hof, ohne den Stress, wirklich etwas erledigen zu müssen. Ihre »Aufsässigkeit« stellt niemals eine echte Bedrohung oder Herausforderung des Status quo dar. Sie verhalten sich sogar so, damit sich die anderen ihnen überlegen fühlen können und sich besser damit fühlen, sich an die Regeln zu halten.Fassen Sie die Existenz eines Hofnarren niemals als Zeichen dafür auf, dass Sie sein Verhalten nachahmen können. Es gibt einen guten Grund dafür, dass es am Hof nicht mehr als einen Hofnarren gibt. Wenn Sie den Drang haben, sich gegen die Normen der Gruppe aufzulehnen, sollten Sie dies so subtil wie möglich tun. An einem modernen Hof werden optische Unterschiede eher geduldet als Unterschiede hinsichtlich der Einstellung und politischen Korrektheit. Es ist besser, wenn Sie sich die Nonkonformität für Ihr Privatleben aufheben, oder bis Sie genügend Macht angehäuft haben.

Der Spiegler
Diese Typen zählen zu den erfolgreichsten Höflingen, weil sie in der Lage sind, das Doppelspiel bis zum Anschlag auszureizen – sie schaffen es, sowohl den Anführer als auch die anderen Höflinge zu umschmeicheln, was ihnen breite Unterstützung sichert. Ihre Macht beruht auf der Annahme, dass jeder tief in seinem Inneren ein Narzisst ist. Statt offenkundige Komplimente zu verteilen, sind sie meisterlich in der Lage, die Stimmungen und Ideen der anderen zu spiegeln, wodurch diese sich bestätigt fühlen, ohne die Manipulation zu bemerken.
Am Hofe von Franklin D. Roosevelt war Frances Perkins, ihres Zeichens Arbeitsministerin und langjährige Beraterin des Präsidenten, die Meisterin dieses Spiels. Sie war extrem empathisch, sie konnte Roosevelts Stimmungen spüren und passte sich ihnen an. Sie wusste, dass er gerne Geschichten hörte, deshalb präsentierte sie jede Idee mit einer Art Anekdote, und das gefiel ihm. Sie hörte ihm mit viel mehr Aufmerksamkeit zu als jeder andere und konnte später den genauen Wortlaut von etwas »Brillantem« zitieren, was er zuvor gesagt hatte – was bewies, wie aufmerksam sie ihm zugehört hatte. Wenn sie ein Vorgehen empfahl, das möglicherweise auf Widerstand stieß, verpackte sie es in Form einer alten Idee, die Roosevelt in der Vergangenheit geäußert hatte, aber mit einer leichten Modifikation, die sie selbst vornahm. Sie konnte seine verschiedenen Arten des Lächelns entschlüsseln und wusste genau, wann sie ihre Idee weiter ausführen oder aufhören sollte. Zudem sorgte sie dafür, dass sie sein idealisiertes Selbstbild des edlen Kriegers, der für die Entrechteten kämpfte, bestätigte. Den anderen Höflingen gegenüber präsentierte sie sich als sehr unbedrohlich, sie zeigte niemals ihren Einfluss über ihren Boss und wandte denselben Charme bei jedem an, der ihren Weg kreuzte. Daher war es schwer, sich von ihr bedroht zu fühlen oder sie um ihre Macht zu beneiden. Das ist eine Rolle, die Sie am Hof in Betracht ziehen sollten, weil sie eine enorme Macht mit sich bringt. Doch um diese Rolle glaubwürdig zu verkörpern, brauchen Sie eine gute Menschenkenntnis und müssen die Mimik und Gestik von Personen sicher entschlüsseln können. Sie müssen in der Lage sein, die Stimmung des anderen widerzuspiegeln, nicht nur seine Ideen.
Dies wird ihn einlullen und seinen Widerstand senken. Bei Anführern müssen Sie genau wissen, welches idealisierte Selbstbild er hat, und dieses immer auf die eine oder andere Weise bestätigen oder ihn sogar dazu ermuntern, sich entsprechend zu verhalten. Anführer sind einsamer und unsicherer, als Sie vielleicht glauben, und sind daher sehr empfänglich für so etwas. Wie bereits erwähnt kann offenkundiges Schmeicheln gefährlich sein, weil es leicht durchschaubar ist, aber selbst wenn die anderen Ihre Spiegelung durchschauen, werden sie verzaubert bleiben und mehr wollen.

Der Günstling und der Prellbock
Diese beiden Typen stehen ganz oben beziehungsweise unten in der höfischen Hierarchie. Jeder König oder jede Königin braucht einen Günstling am Hof. Im Gegensatz zu den anderen Typen, deren Macht in der Regel von ihrer Effizienz und der Demonstration ihrer Loyalität abhängt, beruht der Aufstieg des Günstlings oft auf der Kultivierung einer persönlicheren Beziehung, einer Art Freundschaft. Am Anfang verhalten sie sich dem Anführer gegenüber entspannt und umgänglich, ohne respektlos zu sein. Viele Anführer sehnen sich insgeheim danach, nicht so förmlich sein und immer das Heft in der Hand halten zu müssen. Manchmal sucht sich ein Anführer, der einsam ist, jemanden aus, der diese Position bekleiden soll. Ervertraut dem Günstling Geheimnisse an und lässt ihm Gefälligkeiten zukommen. Dies zieht natürlich den Neid der anderen Höflinge auf sich.Diese Position ist durchaus mit Gefahren behaftet. Zunächst hängt sie vom Wohlwollen des Anführers ab, und ein solches Wohlwollen kann schnell umschlagen. Die Menschen reagieren viel empfindlicher auf die Worte und Taten von Freunden, und wenn sie das Gefühl haben, in irgendeiner Weise enttäuscht oder betrogen worden zu sein, kann die Zuneigung, die sie für ihren Freund empfunden haben, schnell in Hass umschlagen.Zweitens erhält der Günstling eine solche Sonderbehandlung, dass er oft arrogant wird und glaubt, ihm stünden bestimmte Dinge per se zu. Der Anführer kann seines verwöhnten Verhaltens überdrüssig werden. Höflinge beneiden den Günstling schon, aber ihre zunehmende Arroganz stößt sie nur noch weiter vor den Kopf. Wenn der Günstling in Ungnade fällt – und in der Geschichte wimmelt es vor solchen Leuten –, ist sein Fall hart und schmerzhaft. Niemand eilt zu seiner Verteidigung herbei, und weil sein Aufstieg nicht von einer besonderen Fähigkeit abhängt, weiß er dann oft nicht, wohin er gehen soll. Versuchen Sie es zu vermeiden, in diese Position zu geraten. Machen Sie Ihre Macht von Ihren Leistungen und Ihrer Nützlichkeit abhängig und nicht vom Wohlwollen anderer.
Bei Hof gibt es – ähnlich wie auf dem Kinderspielplatz – fast immer eine Person, die die Rolle des Prellbocks spielt;
denjenigen, über den sich jeder lustig macht und der ganz unten in der Hierarchie steht. Die Leute sind heute politisch korrekter und vorsichtiger, dennoch ist dieses menschliche Bedürfnis nach einem Prellbock tief in unserer Natur verankert. Das Überlegenheitsgefühl der anderen beruht auf der vermeintlichen Inkompetenz, den unorthodoxen Meinungen oder der mangelnden Kultiviertheit des Prellbocks – was auch immer ihn anders und irgendwie minderwertig erscheinen lässt. Ein Großteil des Spotts wird hinter seinem Rücken ausgetragen, aber er wird ihn spüren.Lassen Sie sich nicht von dieser Dynamik erfassen. Damit verrohen Sie und setzen sich selbst herab. Betrachten Sie jeden am Hof als potenziellen Verbündeten. In der gnadenlosen Umgebung am Hof sollten Sie Freundschaft mit dem Prellbock schließen und ihm zeigen, dass man sich auch anders verhalten kann, wodurch Sie einen Gegenpol zum üblichen grausamen Spiel bilden.

Gruppentypen Die Realitätsgruppe

Wenn eine Gruppe von Leuten bei einem Unterfangen scheitert, erleben wir oft, wie sich folgende Dynamik entfaltet:
Die erste Reaktion ist es, einen Blick auf die Beteiligten zu werfen und jemandem die Schuld zuzuweisen. Vielleicht war es der über ehrgeizige Anführer, der die Gruppe zum Scheitern gebracht hat, oder der inkompetente Leutnant oder der sehr gerissene Gegenspieler. Vielleicht lag es auch daran, dass man Pech hatte. Der Anführer oder Adjutant wird vielleicht gefeuert und ein neues Team gebildet.
Die Führung lernt einige Dinge aus dieser Erfahrung und teilt diese. Jeder in der Gruppe ist zufrieden und bereit weiterzumachen. Einige Jahre später tritt dann ein sehr ähnliches Problem auf, und das Scheitern wiederholt sich, worauf dieselben müden Lösungen aufgewärmt werden. Der Grund für dieses gängige Muster ist einfach: Das eigentliche Problem ist die dysfunktionale Dynamik der Gruppe, die dazu neigt, unfähige Adjutanten und überhebliche Anführer hervorzubringen. Und wenn das Problem nicht behoben wird, werden die Probleme in anderer Form immer wiederkehren.In einer dysfunktionalen Kultur sind sich die Mitglieder ihrer Rollen und der allgemeinen Richtung der Gruppe nicht bewusst. Inmitten einer solchen Verwirrung fangen die Leute an, mehr an ihre eigenen Interessen und Agenden zu denken, und bilden Fraktionen. Weil sie sich mehr um ihren Status sorgen als um die Gesundheit der Gruppe, werden ihre Egos überempfindlich und sie haben ständig Angst, übervorteilt zu werden. In dieser streitsüchtigen Atmosphäre finden die faulen Äpfel – die Aufwiegler, die Männer und Frauen mit einem niederträchtigen Charakter – zahlreiche Wege, Ärger zu provozieren und sich selbst ins rechte Licht zu rücken. Diejenigen, die gut darin sind, ihren Vorgesetzten Honig ums Maul zu schmieren und Politik zu betreiben, blühen in einer solchen Situation auf, machen Karriere und werden Adjutanten. Mittelmäßigkeit wird bevorzugt und belohnt.
Anführer stellen fest, dass sie durch all die internen Streitigkeiten und Ablenkungsmanöver nach unten gezogen werden.
Weil sie sich angreifbar fühlen, umgeben sie sich mit Höflingen, die ihnen nach dem Mund reden.
In diesem Kokon spinnen Anführer schlecht durchdachte und überhebliche Pläne, die von rückgratlosen Höflingen unterstützt werden.
Den Anführer oder seine Adjutanten zu feuern wird nichts verändern. Die Nächsten werden sich von der dysfunktionalen Kultur anstecken lassen und sich entsprechend zum Negativen verändern. Um nicht in diese Falle zu tappen, müssen wir unsere Perspektive ändern:
Statt uns sofort auf einzelne Personen und das Drama der gescheiterten Handlung zu konzentrieren, sollten wir die allgemeine Gruppendynamik unter die Lupe nehmen.
Indem wir die Dynamik verändern und eine produktive Kultur erschaffen, werden wir nicht nur die genannten Probleme vermeiden, sondern auch eine völlig andere Tendenz, nämlich einen Aufwärtssog, in der Gruppe erzeugen.
Was eine funktionale, gesunde Dynamik erzeugt, ist die Fähigkeit der Gruppe, einen engen Bezug zur Realität herzustellen. Die Realität ist für eine Gruppe wie folgt:
Die Gruppe existiert, um Aufgaben zu erledigen, Dinge zu erschaffen, Probleme zu lösen. Sie hat bestimmte Ressourcen, auf die sie zugreifen kann, wie die Arbeitskraft und die Stärken der Mitglieder oder finanzielle Mittel. Sie operiert in einer bestimmten Umgebung, die fast immer wettbewerbsorientiert ist und sich ständig verändert.
Die gesunde Gruppe richtet ihren Schwerpunkt auf die Arbeit an sich, darauf, ihre Ressourcen optimal zu nutzen und sich an alle unvermeidlichen Veränderungen anzupassen.
Weil die Gruppe keine Zeit mit endlosen politischen Spielchen verplempert, kann sie zehnmal mehr erreichen als eine dysfunktionale Gruppe. Sie bringt das Beste aus der menschlichen Natur hervor – die Empathie der Menschen, ihre Fähigkeit, auf einem hohen Niveau mit anderen zu arbeiten. Sie ist für uns alle das Ideal. Wir wollen dieses Ideal die Realitätsgruppe nennen.
Eine wahre Realitätsgruppe tritt in der Geschichte sehr selten auf – in einem gewissen Ausmaß erlebten wir sie bei den berühmten Bataillonen des Napoleon Bonaparte, oder in den frühen Jahren von IBM unter der Leitung von Thomas Watson, oder im ersten Kabinett, das Franklin D. Roosevelt bildete, oder in dem Filmteam, das der berühmte Regisseur John Ford zusammenstellte und mit dem er jahrzehntelang arbeitete, oder bei den Chicago Bulls unter dem Basketballtrainer Phil Jackson. Von diesen und anderen Beispielen können wir einige wertvolle Lektionen über die Komponenten der Realitätsgruppe lernen und nachvollziehen, wie Anführer eine solche formen können. Nachfolgend werden fünf Schlüsselstrategien vorgestellt, um dies zu erreichen, die alle angewendet werden sollten. Bedenken Sie: Wenn Sie eine Kultur erben, die festgefahren und dysfunktional ist, wird Ihr Job schwerer sein und länger dauern. Sie müssen Ihre Veränderungen resolut umsetzen, geduldig sein und aufpassen, dass die Kultur Sie nicht langsam assimiliert.
Betrachten Sie dies als Krieg, doch der Feind sind nicht die Individuen, sondern die dysfunktionale Gruppendynamik. Vermitteln Sie einen kollektiven Sinn Sie sollten danach streben, die soziale Kraft, die Menschen dazu veranlasst, zur Gruppe zu gehören und sich einzufügen, aufzugreifen und für einen höheren Zweck in geregelte Bahnen zu lenken.
Sie erreichen dies, indem Sie ein Ideal etablieren:
Ihre Gruppe hat einen konkreten Zweck, eine positive Mission, die ihre Mitglieder eint. Das könnte zum Beispiel die Schaffung eines Produkts sein, das überlegen und einzigartig ist, […]

Lassen Sie die Informationen und Ideen frei fließen
Wenn sich die Gruppe entwickelt, ist Ihre größte Gefahr die langsame Bildung einer Blase, in Sie einhüllt.
Die Adjutanten versuchen dadurch, Ihre Last zu verringern, isolieren Sie aber oft von dem, was in der Gruppe geschieht, und lassen Ihnen gefilterte (zensierte) Informationen zukommen.
Ohne dass es ihnen bewusst ist, sagen sie Ihnen das, was Sie ihrer Meinung nach hören wollen, und filtern den Lärm heraus, den Sie aber durchaus hören sollten.
Ihr Blick auf die Realität verzerrt sich dadurch allmählich und Ihre Entscheidungen spiegeln dies wider. Ohne sich von den Details erschlagen zu lassen, müssen Sie eine andere Dynamik etablieren. Ziehen Sie einen offenen Austausch von Ideen und Information in Betracht – über Rivalen, was auf den Straßen oder in Ihrem Publikum los ist –, das ist die Lebensader der Gruppe. Das war das Erfolgsgeheimnis von Napoleon Bonaparte auf dem Schlachtfeld. Er ging persönlich die detaillierten Berichte durch, die ihm seine Feldmarschälle, Leutnante und andere in der Befehlskette schickten, darunter auch Fußsoldaten. Dies gab ihm verschiedene Blickwinkel, wodurch er die Leistung der Armee und die Aktionen des Feindes besser beurteilen konnte. Er wollte so viele ungefilterte Informationen wie möglich, bevor er sich für eine Strategie entschied. Er ließ die Anzahl der Berichte nicht ausufern, aber ihre Vielfältigkeit gab ihm ein klares Bild. Um dies zu erreichen, sollten Sie in der gesamten Befehlskette offene Diskussionen ermuntern und den Mitgliedern zutrauen, dass sie dies können. Hören Sie auf Ihre Fußsoldaten. Ihr Bestreben ist es, dass Ihre Besprechungen so angeregt sind wie möglich, dass die Leute sich nicht übermäßig große Sorgen machen, andere vor den Kopf zu stoßen und für böses Blut zu sorgen. Sie wollen schließlich möglichst viele Meinungen einholen. Um eine solche Offenheit zu ermöglichen, müssen Sie in den Diskussionen darauf achten, Ihre eigene Präferenz für eine bestimmte Option oder Entscheidung für sich zu behalten, weil dies anderenfalls Ihrem Team den subtilen Hinweis gäbe, nur in diese Richtung zu gehen. Holen Sie auch Experten und Außenseiter ins Boot, um die Perspektive der Gruppe zu erweitern. Je ausgedehnter ein Prozess des Beratschlagens und Überlegens ist, umso größer ist die Verbindung zur Realität und umso besser sind Ihre Entscheidungen. Natürlich können Sie sich für diesen Prozess auch zu viel Zeit lassen, aber die
meisten Leute neigen zum genauen Gegenteil, das heißt, sie treffen übereilte Entscheidungen auf der Basis von stark gefilterten Informationen.
Etablieren Sie so viel Transparenz wie möglich:
Wenn Entscheidungen getroffen werden, teilen Sie dem Team genau mit, wie sie zustande gekommen sind und mit welchem Zweck. Weiten Sie diese offene Kommunikation auf die Fähigkeit der Gruppe aus, sich selbst und ihre Leistung zu kritisieren, vor allem bei Fehlern oder Niederlagen. Versuchen Sie daraus eine positive und lebhafte Erfahrung zu machen und richten Sie Ihren Fokus nicht auf Sündenböcke, sondern auf die allgemeine Funktionsweise der Gruppe, die als Ganzes nicht auf der Höhe war. Sie wollen, dass die Gruppe weiterhin dazulernt und sich entwickelt. Wenn das Team aus seinen Fehlern lernt, wird es mit viel größerer Zuversicht voranschreiten.
Stecken Sie die Gruppe mit produktiven Emotionen anIn einer Gruppenumgebung sind Menschen von Natur aus emotionaler und reagieren empfindlicher auf die Stimmungen der anderen. Sie müssen die menschliche Natur nutzen und in etwas Positives verwandeln, indem Sie der Gruppe die richtigen Emotionen einimpfen. Menschen nehmen vor allem die Stimmungen und Einstellungen ihres Anführers auf.
Zu den produktiven Emotionen zählt unter anderem die innere Ruhe.
Phil Jackson, der erfolgreichste Basketballtrainer der Geschichte, stellte fest, dass viele andere Trainer ihr Team vor einem Spiel aufheizten und sie in einen hohen Erregungszustand versetzten, vielleicht sogar wütend machten.
Er fand, dass es viel produktiver war, ein Gefühl der Ruhe zu vermitteln, das den Spielern half, den festgelegten Spielplan umzusetzen und auf die Hoch- und Tiefpunkte im Spiel nicht überzureagieren.
Im Rahmen dieser Strategie sollte sich Ihr Team immer darauf konzentrieren, konkrete Aufgaben zu erledigen,was es von Natur aus erden und beruhigen wird.Stecken Sie die Gruppe mit einem Gefühl der Entschlossenheit an, das Sie verkörpern. Sie werden durch Rückschläge nicht aus dem Konzept gebracht; Sie schreiten voran und arbeiten an den Problemen; Sie sind beharrlich.
Die Gruppe spürt das, und es ist den Einzelnen peinlich, wenn sie hysterisch werden und angesichts der kleinsten negativen Wendung in Panik geraten. Sie können versuchen, die Gruppe mit Selbstbewusstsein zu infizieren, aber achten Sie darauf, dass dies nicht in Überheblichkeit abgleitet.
Ihr Selbstbewusstsein und das der Gruppe rühren größtenteils von einer guten Erfolgsbilanz her. Ändern Sie regelmäßig die Routinen, überraschen Sie die Gruppe mit etwas Neuem und Herausforderndem. Das hält sie wach und reißt sie aus der Bequemlichkeit, in die jede erfolgreiche Gruppe irgendwann verfällt.Am wichtigsten ist jedoch, dass Sie keine Angst zeigen und generell neuen Ideen gegenüber aufgeschlossen sein sollten; dies hat die therapeutischste Wirkung. Die Mitglieder trauen sich mehr zu, was wiederum zu einer offeneren, kreativeren Denkweise führt, und sie funktionieren nicht nur wie Maschinen

Schmieden Sie eine kampferprobte Gruppe

Es ist entscheidend, dass Sie Ihre Gruppe gut kennen, ihre Stärken und Schwächen und das Maximum, das Sie von ihr erwarten können. Aber der schöne Schein kann täuschen. Im Alltag können die Menschen motiviert, kooperativ und produktiv erscheinen.
Aber wenn etwas Stress, Druck oder vielleicht sogar eine Krise auftritt, sehen Sie möglicherweise eine völlig andere Seite von ihnen.
Manche fangen an, egoistischer zu denken, und verlieren den Gruppensinn; andere verfallen in Unruhe und stecken die Gruppe mit ihren Ängsten an.
Die eigentliche Stärke Ihres Teams ist ein Teil der Realität, die Sie im Griff behalten müssen.

Sie sollten in der Lage sein, die relative innere Stärke Ihrer Leute zu beurteilen, bevor Sie in eine Krise geraten. Geben Sie verschiedenen Mitgliedern einige relativ anspruchsvolle Aufgaben oder kürzere Fristen als üblich und schauen Sie, wie sie reagieren.
Manche Leute wachsen in solchen Situationen über sich hinaus und blühen unter Stress möglicherweise sogar auf.
Betrachten Sie solche Leute als einen Schatz, den Sie hegen. Bringen Sie das Team in eine Situation, die neu ist und etwas riskanter als üblich.
Beobachten Sie genau, wie die einzelnen Mitglieder auf das Chaos und die Ungewissheit reagieren, die sich daraus ergeben. Natürlich sollten Sie nach Krisen oder Niederlagen solche Augenblicke nutzen, um die (mangelnde) innere Stärke der Gruppenmitglieder zu beurteilen. Einige ängstliche Typen, die andere Vorzüge haben, können Sie tolerieren;
es sollte aber nicht zu viele solcher Typen geben.
Letztlich wollten Sie eine Gruppe, die einige Kriege durchlebt hat, sie gut überstanden hat und nun kampferprobt ist.
Sie zuckt vor dem Anzeichen neuer Hindernisse nicht zurück und begrüßt sie sogar. Mit einer solchen Gruppe können Sie langsam die Grenzen dessen, was Sie verlangen können, erweitern, und die Mitglieder spüren einen starken Aufwärtssog, um sich Herausforderungen zu stellen und sich zu beweisen.
Eine solche Gruppe kann Berge versetzen. Nicht zuletzt richten wir unsere Aufmerksamkeit gerne auf die psychologische Gesundheit von Individuen und wie ein Therapeut möglicherweise die Probleme beheben kann, die sie haben. Was wir aber übersehen, ist, dass es den Einzelnen labil und neurotisch machen kann, in einer dysfunktionalen Gruppe zu sein.
Und das Gegenteil trifft ebenfalls zu:
Indem wir in einer hochfunktionellen Realitätsgruppe aktiv sind, können wir gesund werden und uns wieder vervollständigen.
Solche Erfahrungen sind denkwürdig und können unser Leben verändern. Wir lernen, wie wichtig es ist, auf einer höheren Ebene zu kommunizieren, und betrachten unser Schicksal als mit unseren Mitmenschen verbunden. Wir entwickeln mehr Empathie. Wir erlangen mehr Zuversicht in unsere eigenen Fähigkeiten, die eine solche Gruppe belohnt. Wir fühlen uns mit der Realität verbunden. Wir werden in den Aufwärtssog der Gruppe gezogen und setzen unsere soziale Natur auf dem hohen Niveau um, auf das es abzielt.
Es ist unsere
Pflicht als aufgeklärte Menschen, so viele solcher Gruppen wie möglich zu erschaffen und dadurch unsere Gesellschaft gesünder zu machen.

Der Irrsinn ist bei Einzelnen etwas Seltenes – aber bei Gruppen, Parteien, Völkern und Zeiten die Regel.
FRIEDRICH NIETZSCHE

Männliche und weibliche Denkweisen

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Männliches Denken neigt dazu, sich darauf zu konzentrieren, Phänomene voneinander zu unterscheiden und sie zu kategorisieren.
Es sucht nach Kontrasten zwischen den Dingen, um sie besser benennen zu können. Es will die Dinge auseinandernehmen wie eine Maschine und die Einzelteile analysieren, die das große Ganze bilden. Der Denkprozess ist linear, versucht die Sequenz von Schritten zu verstehen, die in ein Ereignis eingehen. Es betrachtet die Dinge gerne von außen, mit emotionaler Distanz.

Das männliche Denken neigt dazu, Spezialisierung zu bevorzugen, sich in eine konkrete Sache tief einzuarbeiten. Es hat Freude daran, die Logik von Phänomenen aufzudecken, und baut gerne aufwendige Strukturen, ob in einem Buch oder einem Unternehmen.

Das weibliche Denken orientiert sich völlig anders. Es konzentriert sich gerne auf das große Ganze, wie die Teile miteinander verbunden sind, die allgemeine Form.

Wenn es eine Gruppe von Personen betrachtet, will es sehen, in welchem Verhältnis sie zueinander stehen.
Statt die Phänomene in einem bestimmten Augenblick einzufrieren und zu untersuchen, konzentriert es sich auf den organischen Prozess, wie ein Ding aus einem anderen entsteht. Wenn es ein Rätsel lösen will, sinniert es lieber über verschiedene Aspekte, lässt Muster auf sich wirken und die Antworten und Lösungen eine Weile ruhen, als ob sie erst gären müssten.
Diese Form des Denkens führt zu Einsichten, wenn die verborgenen Verbindungen zwischen den Dingen plötzlich in Geistesblitzen sichtbar werden.
Im Gegensatz zur Spezialisierung ist es mehr daran interessiert herauszufinden, wie verschiedene Felder oder Formen des Wissens miteinander verbunden werden können. Wenn es beispielsweise eine andere Kultur studiert, wird es ihr näherkommen und verstehen wollen, wie sie von innen heraus wahrgenommen wird.
Es nimmt Informationen mehr über die Sinne auf und nicht so sehr durch abstrakte Überlegungen.
Der maskuline Stil wurde lange Zeit als rationaler und wissenschaftlicher betrachtet, doch dies spiegelt die Realität nicht wider.

Die größten Wissenschaftler der Menschheitsgeschichte haben eine starke Mischung aus männlichen und weiblichen Stilen zum Ausdruck gebracht.
Die größten Entdeckungen des Biologen Louis Pasteur stammten aus seiner Fähigkeit, seinen Geist zu öffnen und möglichst viele Erklärungen in Betracht zu ziehen und sie im Geist gären zu lassen, um dann die Verbindungen zwischen den unterschiedlichsten Phänomenen zu erkennen.
Einstein schrieb seine größten Entdeckungen der Intuition zu, wobei viele Stunden des Nachdenkens plötzlichen Einsichten über den Zusammenhang bestimmter Fakten wichen. (Hans-Peter Dürr???)
Die Anthropologin Margaret Mead benutzte abstrakte Modelle aus ihrer Zeit, um indigene Völker eingehend zu analysieren, aber sie kombinierte dies damit, monatelang in solchen Kulturen zu leben und ein Gefühl aus der inneren Position heraus zu entwickeln.
In der heutigen Geschäftswelt ist
Warren Buffett ein Beispiel für jemanden, der die beiden Stile miteinander vermischt: Wenn er sich überlegt, ein Unternehmen zu kaufen, nimmt er es gedanklich Stück für Stück auseinander und analysiert seine Statistiken detailliert, aber er versucht auch, ein Gefühl für das Gesamtbild der Firma zu bekommen, etwa wie die Mitarbeiter miteinander umgehen, die Atmosphäre in der Gruppe, wie sie durch den Mann oder Frau an der Spitze vermittelt wird – viele der nicht greifbaren Dinge, die die meisten Geschäftsleute ignorieren. Er betrachtet das Unternehmen sowohl von außen als auch von innen.
Fast alle Menschen neigen eher zu der einen oder anderen Denkweise.
Sie sollten daher versuchen, ein Gleichgewicht herzustellen, indem Sie sich mehr in die andere Richtung neigen.
Wenn Sie eher männlich veranlagt sind, sollten Sie die Fachbereiche erweitern, die Sie betrachten, indem Sie Verbindungen zwischen verschiedenen Wissensformen herstellen.
Bei der Suche nach Lösungen sollten Sie mehr Möglichkeiten in Betracht ziehen, mehr Zeit für die gedankliche Verarbeitung einplanen und freiere Assoziationen zulassen.
Sie müssen Ihre Geistesblitze ernst nehmen, die Ihnen nach langem Nachdenken kommen, und dürfen den Wert von Emotionen beim Denken nicht herabwürdigen.
Ohne ein Gefühl für Freude und Inspiration kann Ihr Denken fad und leblos werden.
Wenn Sie eher in die weibliche Richtung tendieren, müssen Sie darauf achten, sich mehr auf spezifische Probleme zu konzentrieren, sich tief einzuarbeiten, und dabei den Impuls unterdrücken, Ihre Suche auszuweiten und Multitasking zu betreiben. Entwickeln Sie Freude daran, sich intensiv mit einem einzigen Aspekt oder Problem auseinanderzusetzen. Eine kausale Kette zu rekonstruieren und sie kontinuierlich zu verfeinern, wird Ihrem Denken mehr Tiefe verleihen.
Sie neigen dazu, Struktur und Ordnung als langweilige Angelegenheiten zu betrachten, und richten daher größere Aufmerksamkeit darauf, eine dadurch inspirierte Idee oder ein Gefühl auszudrücken. Sie sollten aber vielmehr Freude daraus ziehen, Ihre gesamte Aufmerksamkeit auf die Struktur eines Buchs, auf ein Argument oder Projekt zu richten.
Eine klare und kreative Struktur wird Ihrem Material die Macht geben, andere Leute zu beeinflussen. Manchmal müssen Sie eine größere emotionale Distanz schaffen, um ein Problem zu verstehen. Zwingen Sie sich notfalls dazu!

Männliche und weibliche Handlungsweisen

Wenn es darum geht, ins Handeln zu kommen, ist es die männliche Tendenz, vorwärtszuschreiten, die Situation zu erkunden, anzugreifen und das Problem zu »bezwingen«.
Wenn Hindernisse im Weg stehen, wird der männliche Stil versuchen, sie zu überwinden; ein Wunsch, der durch den antiken Feldherrn Hannibal treffend zum Ausdruck gebracht wurde: »Entweder finde ich einen Weg oder ich mache ihn.« Er zieht Freude daraus, im Angriffsmodus zu bleiben und Risiken einzugehen.

Er zieht es vor, seine Unabhängigkeit zu bewahren und manövrierfähig zu bleiben.
Wenn der weibliche Stil mit einem Problem konfrontiert wird oder zur Tat schreiten muss, zieht er es oft vor, sich aus der unmittelbaren Situation zunächst zurückzuziehen, um eingehender über die verfügbaren Optionen nachzudenken. Er sucht oft nach Wegen, Konflikte zu vermeiden, Beziehungen zu glätten und den Sieg zu erzielen, ohne in die Schlacht ziehen zu müssen.
Manchmal ist es am besten, nichts zu tun und den Dingen ihren Lauf zu lassen, um sie besser zu verstehen. Soll sich der Feind durch seine Aggressivität doch selbst zu Fall bringen!
(Wusste schon Machiavelli:
„wie gemächlich ihr euer öffentliches Amt ausübt! Denn wer seine Bequemlichkeit einmal für die der anderen aufgibt, verliert die seine, und für die anderen weiß man ihm keinen Dank. Und da Fortuna alles lenken will, muss man sie es treiben lassen, Ruhe bewahren und ihr nicht hinderlich sein, und die Zeit abwarten, bis sie uns Menschen etwas tun lässt. Und dann wird es gut sein.“)

Das war der Stil von Königin Elisabeth I., deren wichtigste Strategie es war, abzuwarten und zu beobachten:
Als sie sich mit der drohenden Invasionen der berühmten spanischen Armada konfrontiert sah, beschloss sie, sich erst dann auf eine Strategie festzulegen, wenn sie genau wusste, wann die Armada startete und wie die augenblicklichen Wetterverhältnisse waren. Sie arbeitete daraufhin, die Fahrt der Armada zu verlangsamen und das schlechte Wetter den Rest erledigen zu lassen, damit möglichst wenig englische Matrosen zu Schaden kamen. Statt vorzupreschen stellt der weibliche Stil dem Feind Fallen.
Unabhängigkeit ist kein essenzieller Wert für das Handeln; tatsächlich ist es besser, sich auf gegenseitig abhängige Beziehungen zu konzentrieren und darauf, ob sich ein Schachzug möglicherweise negativ auf einen Verbündeten auswirkt und welche Effekte dies auf die Allianz hat.
Im Westen wird dieser weibliche Stil des Taktierens und Handelns instinktiv als schwach und ängstlich verurteilt, aber in anderen Kulturen wird er ganz anders bewertet.

Für chinesische Strategen ist wu-wei oder das »Nichthandeln« oft die höchste Weisheit und aggressives Tun ein Zeichen von Dummheit, weil es die eigenen Optionen einschränkt.
(FJS zu Russland: „Moskau betreibt keine plumpe Politik des Alles oder nichts“)

Der weibliche Stil birgt eine enorme Kraft – Geduld, Resilienz und Flexibilität. Für den berühmten Samurai Miyamoto Musashi war die Fähigkeit, sich zu gedulden und abzuwarten, damit sich der Gegner geistig erschöpft, bevor man selbst zum Gegenschlag ausholt, für den Erfolg entscheidend.

Menschen, die zum aggressiven männlichen Stil neigen, könnten ein größeres Gleichgewicht erreichen, indem sie sich angewöhnen, vor einer Aktion erst einmal einen Schritt zurückzugehen.

Sie sollten in Betracht ziehen, dass es besser sein könnte abzuwarten und zu beobachten, wie sich die Dinge entfalten, oder vielleicht gar nicht zu handeln. Zu handeln, ohne sich vorher ausreichend Gedanken gemacht zu haben, ist ein Zeichen von Schwäche und mangelnder Selbstbeherrschung. Um ein ausgewogenes Verhältnis beider Seiten zu erreichen, sollten sie über die vorhandenen wechselseitig abhängigen Beziehungen nachdenken und wie sich eine Handlung auf jede Gruppe oder Einzelperson auswirkt.
Wenn Sie in Ihren späteren Lebensjahren feststellen, dass Sie beruflich nicht mehr weiterkommen, müssen Sie lernen, sich zurückzuziehen und darüber zu reflektieren, wer Sie sind, und Ihre Bedürfnisse, Ihre Stärken und Schwächen und Ihre wahren Interessen identifizieren, bevor Sie wichtige Entscheidungen treffen.
Dies kann Wochen oder Monate der Introspektion erfordern.
Manche der größten Anführer in der Geschichte entwickelten ihre besten Gedanken, als sie inhaftiert waren. Wie die Franzosen sagen würden: reculer pour mieux sauter – »einen Schritt zurückgehen, um besser springen zu können«.

Für Menschen, die einen weiblichen Stil pflegen, ist es am besten, sich an verschiedene Formen von Konflikt und Konfrontation zu gewöhnen, damit jede Vermeidung von Aggression strategisch bedingt ist und nicht durch Angst motiviert.
Hierfür sollten sie mit kleinen Schritten anfangen und Menschen in alltäglichen Situationen auf kleine Weise konfrontieren, bevor sie sich größere Konflikte vornehmen.
Verzichten Sie beispielsweise darauf, immer Rücksicht auf die Gefühle der anderen Partei zu nehmen.
Manchmal gibt es eben schlechte Menschen, denen man das Handwerk legen muss, und wenn man Mitleid mit ihnen hat, gibt ihnen das nur mehr Macht.
Sie müssen sich wohlfühlen, auch einmal Nein zu sagen und den anderen nicht immer alles recht zu machen. Wenn Sie versuchen, Dinge wieder in Ordnung zu bringen, tun Sie das manchmal gar nicht aus Empathie oder Strategie, sondern weil Sie andere Leute nicht vor den Kopf stoßen wollen. Sie wurden dazu erzogen, immer nachzugeben, und müssen diesen Impuls loswerden.
Verbinden Sie sich wieder mit dem wagemutigen und abenteuerlustigen Geist, den Sie einst hatten, und erweitern Sie Ihre strategischen Optionen, indem Sie zur Verteidigung auch den Angriff dazunehmen. Manchmal grübeln Sie auch zu viel über die Dinge und malen sich zu viele Optionen aus. Handeln um Ihrer selbst willen kann therapeutisch sein, und aggressives Vorgehen kann Ihre Gegner vernichtend schlagen.
Männliche und weibliche Stile der Selbstbeurteilung und des Lernens

Wie Studien gezeigt haben, neigen Männer dazu, ihren Blick nach außen zu richten und anderen Menschen oder Umständen die Schuld zu geben, wenn sie Fehler machen.
Das Selbstbild des Mannes ist eng mit seinem Erfolg verknüpft, und er sieht nicht gerne nach innen, wenn er scheitert. Das macht es ihm schwer, aus Fehlern zu lernen. Bei einem Erfolg neigen Männer aber dazu, sich allein dafür verantwortlich zu sehen.
Das wiederum macht sie blind für das Element des Glücks und der Hilfe anderer, was ihre eventuelle Neigung zum Größenwahn nährt (mehr dazu in Kapitel 11).
Wenn es ein Problem gibt, versucht der männliche Stil, selbst eine Lösung zu finden – um Unterstützung zu bitten wäre ein Eingeständnis von Schwäche.
Im Allgemeinen überschätzen Männer ihre Fähigkeiten und zeigen Selbstbewusstsein in ihre Fähigkeiten, selbst wenn dies durch die Umstände gar nicht gerechtfertigt ist.

Bei Frauen verhält es sich genau umgekehrt: Wenn etwas schiefläuft, neigen sie dazu, sich selbst dafür verantwortlich zu machen.
Wenn sie Erfolg haben, neigen sie eher dazu, dies als Gemeinschaftsleistung anzusehen, die ohne die Hilfe anderer nicht möglich gewesen wäre. Es fällt ihnen leicht, um Hilfe zu bitten, sie sehen dies nicht als Zeichen persönlichen Unvermögens. Sie neigen dazu, ihre Fähigkeiten zu unterschätzen, und sind weniger anfällig für das übertriebene Selbstbewusstsein, das Männer oft an den Tag legen.

Wenn Sie zum männlichen Stil neigen, ist es am besten, die Reihenfolge umzukehren, wenn es darum geht, zu lernen und sich zu verbessern:
Schauen Sie nach innen, wenn Sie Fehler machen, und nach außen, wenn Sie Erfolg haben. Sie werden in der Lage sein, von Erfahrungen zu profitieren, wenn Sie das Gefühl loswerden, dass Ihr Ego an den Erfolg jeder Handlung und Entscheidung gebunden ist, die Sie treffen. Machen Sie aus dieser Umkehrung eine Gewohnheit.
Scheuen Sie sich nicht davor, um Hilfe oder Feedback zu bitten; machen Sie auch das zu einer Gewohnheit. Schwäche rührt aus der Unfähigkeit her, Fragen zu stellen und lernfähig zu sein.
Stutzen Sie Ihre hohe Selbstmeinung zurecht – Sie sind nicht so großartig oderfachkundig, wie Sie vielleicht denken. Diese Einsicht wird dazu beitragen, dass Sie sich weiterentwickeln.
Wenn Sie zum weiblichen Stil neigen, versinken Sie nach einer Niederlage oder einem Fehler häufig in Selbstkritik – man kann Introspektion aber auch zu weit treiben.
Gleiches gilt dafür, immer anderen den Erfolg zuzuschreiben. Frauen tendieren mehr als Männer dazu, ein geringes Selbstwertgefühl zu haben, was nicht natürlich, sondern anerzogen ist.
Sie haben in der Regel die kritischen Stimmen der anderen verinnerlicht.
Jung nannte sie »Animus Stimmen«:
alle Männer, die im Laufe der Jahre Frauen nach ihrem Aussehen und ihrer Intelligenz beurteilt haben. Sie sollten diese Stimmen als solche erkennen, wenn sie sich zu Wort melden, und sie bewusst ignorieren.
Weil Scheitern oder Kritik Sie schwer treffen kann, haben Sie vielleicht Angst davor, wieder etwas auszuprobieren, was aber Ihre Lernmöglichkeiten einschränkt. Sie müssen daher ein eher männlich ausgerichtetes Selbstbewusstsein entwickeln, nur ohne die damit verbundene Einfältigkeit.
Bei Ihren täglichen Begegnungen sollten Sie versuchen, Ihre emotionalen Reaktionen auf bestimmte Ereignisse auszuschalten oder zu verringern und selbige aus einer größeren Distanz betrachten.
Sie trainieren sich gewissermaßen darauf hin, die Dinge nicht so persönlich zu nehmen.
Männliche und weibliche Stile in Bezug auf Menschenführung Ähnlich wie bei Schimpansen gilt auch bei Menschen, dass in einer Gruppe der männliche Stil einen Anführer erfordert und dass ein Mann entweder danach strebt, diese Rolle zu übernehmen oder Macht zu erlangen, indem er der treueste Anhänger wird.
Anführer designieren verschiedene Stellvertreter, die in ihrem Sinne agieren. Männer bilden Hierarchien und bestrafen jene, die sich nicht in die Ordnung einfügen. Sie sind sehr statusbewusst und sich ihrer Position in der Gruppe sehr bewusst. Anführer neigen dazu, das Element der Angst zu benutzen, um die Gruppe zusammenzuhalten.
Der männliche Führungsstil identifiziert klare Ziele und geht ihnen nach.
Er richtet seine Aufmerksamkeit auf Ergebnisse, ganz gleich wie sie erzielt wurden. Beim weiblichen Stil geht es mehr darum, das Zusammengehörigkeitsgefühl zu stärken und für harmonische Beziehungen zu sorgen, mit weniger Differenzen unter den einzelnen Gruppenmitgliedern. Er ist empathischer, geht auf die Gefühle jedes Gruppenmitglieds ein und versucht, sie stärker in den Entscheidungsprozess einzubinden. Die Ergebnisse sind wichtig, aber der Prozess ist genauso wichtig, also der Weg zum Ziel. Wenn Sie einen eher männlichen Führungsstil haben, ist es wichtig, Ihr Verständnis von Führung zu erweitern. Wenn Sie genauer über die einzelnen Teammitglieder nachdenken und Strategien entwickeln, wie Sie sie stärker einbeziehen können, werden Sie bessere Ergebnisse erzielen, weil Sie die Energie und Kreativität der Gruppe nutzen. Studien haben gezeigt, dass Jungen genauso empathisch sind wie Mädchen und beispielsweise sehr sensibel auf die Emotionen der Mutter reagieren. Doch die Empathie wird Männern langsam ausgetrieben, wenn sie anfangen, ihren bestimmenden Stil zu entwickeln. Manche der größten männlichen Anführer in der Geschichte schafften es aber, ihre Empathie zu bewahren und sogar zu entwickeln.
Ein Anführer wie Sir Ernest Henry Shackleton (siehe Kapitel 2) war wegen seiner ständigen Rücksichtnahme auf die Emotionen der Männer, für die er verantwortlich war, nicht unmännlich – er war schlichtweg ein stärkerer und wirksamerer Anführer. Dasselbe kann man von Abraham Lincoln sagen.
Wenn Sie einen eher weiblichen Führungsstil haben, dürfen Sie keine Angst haben, eine starke Führungsrolle zu übernehmen, vor allem in Krisenzeiten. Denn wenn Sie die Gefühle und Ideen jedes einzelnen Mitglieds berücksichtigen, schwächen Sie sich und Ihre Pläne. Obwohl Frauen sicherlich bessere Zuhörer sind, ist es manchmal am besten zu wissen, wann man aufhört zuzuhören und den Plan durchzieht, für den man sich entschieden hat.
Sobald Sie die Narren, Unfähigen und Egoisten in der Gruppe identifiziert haben, ist es am besten, sie zu feuern und sogar Vergnügen daran zu finden, jene loszuwerden, die die ganze Gruppe ausbremsen.
Es ist nicht immer schlecht, unter seinen Adjutanten einen Hauch von Angst zu schüren.
Betrachten Sie es einmal so:
Wir sind von Natur aus dazu gezwungen, uns näher auf das zuzubewegen, was männlich oder weiblich ist, weil wir uns zu einer anderen Person hingezogen fühlen. Aber wenn wir klug sind, erkennen wir, dass wir genauso auch nach innen schauen müssen. Jahrhundertelang haben Männer Frauen als Musen und Inspirationsquellen betrachtet. Die Wahrheit ist, dass die Muse für beide Geschlechter in uns selbst liegt. Wenn wir uns auf unsere Anima oder unseren Animus zu bewegen, kommen wir unserem Unterbewusstsein näher, das viele ungenutzte kreative Ressourcen birgt. Die Faszination, die Sie in Bezug zum weiblichen oder männlichen Aspekt bei anderen spüren, spüren Sie dann auch in Bezug auf Ihre Arbeit, Ihren eigenen Denkprozess und das Leben im Allgemeinen. So wie bei den Schamanen wird die innere Frau oder der innere Mann eine Quelle ungeahnter Kraft werden.
Das Schönste an männlichen Männern ist etwas Feminines; das Schönste an weiblichen Frauen ist etwas Maskulines.
SUSAN SONTAG

Das generationelle Phänomen
(m.e. FFF/LGN/EXT.Reb…)

Einschub meinerseits:
trotz allem betrachte ich diese o.a. Gruppierungen als Phänomen von Massenmanipulation durch Gruppen dahinter, Think Tanks…

In unseren ersten Lebensjahren sind wir Schwämme, absorbieren eingehend die Energie, den Stil und die Ideen unserer Eltern und Lehrer. Wir erlernen die Sprache, bestimmte wichtige Werte, Denkweisen und wie wir unter Menschen funktionieren. Wir werden langsam mit der Kultur der Zeit indoktriniert. Unser Geist ist in diesem Augenblick extrem offen, und deswegen sind unsere Erfahrungen intensiver und an stärkere Emotionen gekoppelt. Wenn wir einige Jahre älter werden, werden wir uns Gleichaltriger bewusst, die mehr oder weniger denselben Prozess der Aneignung dieser fremden neuen Welt durchlaufen, den wir seit der Geburt durchmachen.
Obwohl wir derselben Realität begegnen wie jeder andere, der zu unserer Zeit am Leben ist, tun wir dies aus einem eigenartigen Winkel – dem eines Kindes, das körperlich kleiner ist, hilfloser und von Erwachsenen abhängig. Von diesem Standpunkt aus kann die Welt der Erwachsenen ziemlich fremd wirken, weil wir nicht so gut verstehen, was sie motiviert; Gleiches gilt für ihre erwachsenen Sorgen oder Bedenken.
Was unsere Eltern ernst nehmen, erscheint uns oft komisch oder seltsam.
Wir schauen vielleicht dieselben Formen der Unterhaltung wie sie, aber wir sehen sie aus dem Blickwinkel eines Kindes mit wenig Lebenserfahrung.
Wir haben noch keine Macht, um diese Welt zu beeinflussen, aber wir fangen an, sie auf unsere Weise zu interpretieren, und wir teilen dies mit gleichaltrigen Kindern oder Jugendlichen.

Dann, im Teenageralter oder vielleicht auch früher, werden wir uns bewusst, dass wir Teil einer Generation von jungen Leuten sind (wobei wir uns mehr auf jene in unserem Alter konzentrieren), mit denen wir uns identifizieren können.
Wir freunden uns an, weil wir die Dinge auf dieselbe Weise sehen und weil wir einen ähnlichen Humor entwickelt haben;
wir neigen auch dazu, gemeinsame Ideale über Erfolg und Coolness und andere Werte zu entwickeln.
In diesen Jahren durchlaufen wir eine Phase der Rebellion, in der wir versuchen, unsere eigene Identität zu finden, die von der unserer Eltern verschieden ist. Wir legen dabei großen Wert auf unser Erscheinungsbild – Mode und Stile. Wir wollen zeigen, dass wir zu unserem generationellen Stamm gehören und unser eigenes Aussehen und unsere eigenen Verhaltensweisen haben.
Oft tritt in diesen Jugendjahren ein entscheidendes Ereignis oder ein Trend auf – das könnte ein großer Krieg sein, ein politischer Skandal, eine Finanzkrise oder ein wirtschaftlicher Boom.

Es könnte auch die Erfindung einer neuen Form von Technologie sein, die große Auswirkungen auf die sozialen Beziehungen hat.
Weil wir so jung und beeinflussbar sind, haben solche Ereignisse einen entscheidenden Einfluss auf die generationelle Persönlichkeit, die sich bildet und die uns vorsichtig macht (wenn es einen Krieg oder einen Börsenkrach gab)
oder abenteuerlustig (wenn etwas Wohlstand und Stabilität auslöst).

Natürlich betrachten wir solche einschneidenden Ereignisse ganz anders als unsere Eltern und werden tiefer davon beeinflusst.
Während uns bewusster wird, was in der Welt passiert, kommen wir oft zu dem Schluss, dass sich die Ideen und Werte unserer Eltern nicht gut mit unserer Erfahrung der Realität in Einklang bringen lassen. Was sie uns gesagt oder gelehrt haben, scheint nicht mehr so relevant zu sein, und wir dürsten nach Ideen, die einen stärkeren Bezug zu unserem jugendlichen Erleben haben.
In dieser Lebensphase formen wir eine generationelle Perspektive, eine Art kollektives Mindset, während wir die vorherrschende Kultur gleichzeitig mit Gleichaltrigen absorbieren, aus der Perspektive der Kindheit und Jugend.
Und weil wir zu jung sind, um diese Perspektive zu verstehen oder zu analysieren, bekommen wir deren Bildung normalerweise nicht mit und wie sie das beeinflusst, was wir sehen und wie wir Ereignisse deuten.
(Bildung von Glaubenssätzen, wie in vielen psychologischen Schriften beschrieben formen unser Weltbild, unsere Ansprüche Bedürfnisse)
Wenn wir zwanzig oder dreißig Jahre alt werden, erreichen wir eine neue Lebensphase und erleben einen Wandel.
Jetzt sind wir in einer Position, in der wir ein gewisses Maß an Macht einnehmen können, um diese Welt nach unseren eigenen Werten und Idealen zu verändern. Während wir mit unserer Arbeit voranschreiten, beginnen wir, die Kultur und die Politik zu beeinflussen.
Wir prallen unweigerlich mit der älteren Generation zusammen, die schon seit einer Weile die Macht innehat, und sie besteht auf ihre eigene Weise darauf, zu handeln und Ereignisse zu evaluieren. Viele von ihnen halten uns für unreif, unkultiviert, weich, undiszipliniert, verwöhnt, unerleuchtet und sicher nicht bereit, um Macht einzunehmen.

In einigen Phasen ist die erzeugte Jugendkultur so stark, dass sie die gesamte Kultur beherrscht, in den 1920er und 1960er Jahren zum Beispiel. (m.e. 2020er???)

In anderen Phasen ist die ältere Generation in Führungspositionen viel dominanter und der Einfluss der jungen Erwachsenen im Alter von zwanzig bis dreißig ist weniger bemerkbar.
In jedem Fall treten – in stärkerer oder schwächerer Ausprägung – ein Kampf und ein Aufprall zwischen diesen beiden Generationen und ihren Perspektiven auf.
Wenn wir mit vierzig Jahren mitten im Leben stehen und viele Führungspositionen in der Gesellschaft einnehmen, fangen wir an, eine jüngere Generation zu bemerken, die um ihre eigene Macht und Position kämpft.
Ihre Mitglieder beurteilen uns jetzt und finden unseren eigenen Stil und unsere Ideen eher irrelevant.
Wir (die ältere oder mittlere Generation) beurteilen sie ebenfalls und beschreiben sie als unreif, unkultiviert, verweichlicht und so weiter.
Wir fangen vielleicht an, den Gedanken zu hegen, dass es mit der Welt schnell bergab geht, denn die Werte, die wir so wichtig fanden, bedeuten dieser jugendlichen Generation nichts mehr. Wenn wir auf diese Weise urteilen, sind wir uns nicht bewusst, dass wir nach demselben Muster reagieren, das seit mindestens dreitausend Jahren existiert.

Babylonische Tontafel

Es gibt eine Inschrift auf einer
babylonischen Tontafel von circa 1.000 v. Chr., auf der steht:

»Die heutige Jugend ist verdorben, böse, gottlos und faul. Sie wird nie so sein wie die Jugend früher, und sie wird niemals in der Lage sein, unsere Kultur zu bewahren.« Ähnliche Beschwerden finden sich in allen Kulturen und allen Epochen.

Wir denken, dass wir die jüngere Generation auf objektive Weise beurteilen, aber wir unterliegen nur einer Wahrnehmungsverzerrung.
Es ist auch wahr, dass wir sie insgeheim um ihre Jugend beneiden und den Verlust unserer eigenen Jugend betrauern.
Wenn es um die Veränderungen geht, die durch die Spannungen zwischen zwei Generationen erzeugt werden, können wir sagen, dass der größere Teil von der Jugend stammt. Sie ist ruheloser, auf der Suche nach ihrer eigenen Identität und mehr auf die Gruppe eingestimmt und wie sie sich einfügt.
Bis eine solche jüngere Generation dreißig oder vierzig Jahre alt ist, wird sie die Welt mit ihren Veränderungen geformt und ihr ein Aussehen und ein Gefühl gegeben haben, die sich völlig von ihren Eltern unterscheiden.

Wenn wir uns jede beliebige Generation ansehen, entdecken wir natürlich Variationen darin. Wir finden Personen, die aggressiver sind als andere – sie neigen dazu, die Anführer zu sein, diejenigen, die die Stile und Trends der Zeit spüren und sie zuerst ausdrücken.

Sie haben weniger Angst davor, mit der Vergangenheit abzuschließen und sich über die ältere Generation hinwegzusetzen. Danton verkörperte diesen Typus.
Wir finden eine viel größere Gruppe von Anhängern, die nicht so aggressiv sind und die es aufregender finden, mit den Trends Schritt zu halten und zu helfen, sie zu formen und zu fördern.
Und schließlich finden wir die Rebellen, jene Typen, die sich ihrer eigenen Generation widersetzen und sich selbst definieren, indem sie gegen den Strom schwimmen.
Hierzu zählen die Beatniks der 1950er Jahre oder jene jungen Leute in den 1960er Jahren, die sich zur konservativen Politik hingezogen fühlten.
Man könnte sagen, dass diese Rebellen genauso ein Kind ihrer Generation sind wie jeder andere, nur umgekehrt. Ein Großteil desselben Geistes der Generation kann unter dieser umgekehrten Version entdeckt werden –
zum Beispiel jene jüngeren Leute in den 1780er Jahren, die mit der Aristokratie sympathisierten und die Monarchie verteidigten, spürten oft eine romantisierte Liebe zur alten Ordnung;
die jungen Konservativen der 1960er Jahre waren mit ihren Werten genauso belehrend, fanatisch und idealistisch wie der Mainstream, nur genau in die entgegengesetzte Richtung.

generationelle Mindset dominiert unvermeidlich jeden von innen heraus,

ganz gleich wie er persönlich darauf reagiert. Wir können nicht aus dem historischen Augenblick heraustreten, in den wir hineingeboren werden. Wenn man dieses Mindset betrachtet, müssen wir versuchen, an eine kollektive Persönlichkeit zu denken, an etwas, das wir Geist nennen wollen. Unsere Generation hat von unseren Eltern und der Vergangenheit bestimmte Schlüsselwerte und Weltsichten geerbt, die nicht hinterfragt werden. Aber in jedem Augenblick suchen die Mitglieder einer neuen Generation nach etwas, das lebendiger und relevanter ist;
etwas, das ausdrückt, was anders ist, was sich in der Gegenwart verändert. Dieser Sinn dessen, was sich in der Gegenwart bewegt und entwickelt, im Vergleich zu dem, was aus der Vergangenheit geerbt worden ist, ist der kollektive Geist selbst, eine ruhelose und suchende Natur. Es ist nicht etwas, das wir einfach in Worte fassen können.
Es ist mehr eine Atmosphäre, eine emotionale Stimmung, eine Art, wie die Menschen in Bezug zueinander treten.
Deswegen kann der generationelle Geist oft am besten mit einer dominanten Musikrichtung oder einem künstlerischen Trend für eine bestimmte Art von Bildsprache assoziiert werden, oder mit einer Stimmung, die in der Literatur oder den Filmen jener Generation eingefangen wird.
Nichts versinnbildlicht den wilden Geist und das frenetische Tempo der 1920er Jahre besser als der Jazz jener Zeit, und der schwere Klang des Saxophons, das sich damals großer Popularität erfreute.
Dieser Geist wird dazu neigen, sich zu verändern, während unsere Generation die verschiedenen Lebensphasen durchläuft. Wie wir kollektiv einen Bezug zur Welt herstellen, wird abhängig davon, ob wir fünfzig oder zwanzig Jahre alt sind, anders sein.
Umstände, historische Ereignisse und das Älterwerden modifizieren diesen Geist. Aber wie bei jedem Individuum gibt es etwas in der generationellen Persönlichkeit, das intakt bleibt und die verstreichenden Jahre transzendiert.

Die berühmte verlorene Generation der 1920er Jahre mit ihren Flappers und wilder Jazzmusik hatte bestimmte sichtbare Obsessionen und Merkmale in dieser Dekade – wilde Partys, Alkohol, Sex, Geld und Erfolg wie auch eine abgebrühte, zynische Lebenseinstellung.
Mit zunehmendem Alter tendierten ihre Mitglieder dazu, auf einige der Vergnügungen und Süchte zu verzichten, aber auch in ihren späteren Jahren blieben sie eher hart, zynisch, materialistisch und dreist, wenn es um die Äußerung ihrer Meinungen ging.
Die Babyboomer, die in den 1960er Jahren volljährig wurden, offenbarten einen intensiven Idealismus und Hang zum Beurteilen und Moralisieren.
Sie neigen dazu, sich solche Eigenschaften zu erhalten, aber ihre Ideale und das, worüber sie moralisieren, hat sich verändert. Wenn unsere Generation einen besonderen Geist hat, könnten wir dasselbe für die Zeitspanne behaupten, die wir durchleben, die im Allgemeinen vier Generationen umfasst, die gleichzeitig am Leben sind. Die Vermischung dieser Generationen, die Spannung zwischen ihnen und das Zusammenprallen, das oft auftritt, erschaffen das, was wir als den allgemeinen Geist der Zeiten bezeichnen wollen, oder was gemeinhin als Zeitgeist bekannt ist.
In Bezug auf die 1960er Jahre können wir zum Beispiel nicht die Atmosphäre der starken Jugendkultur jener Phase von dem Antagonismus und der Abscheu unterscheiden, die sich bei all jenen rührten, die älter waren. Die Dynamik und der Geist jener Zeit kamen aus der dramatischen Interaktion zweier aufeinanderprallender Perspektiven. Um das in Ihrer eigenen Erfahrung zu sehen, sollten Sie auf Phasenzurückblicken, in denen Sie am Leben waren und das Geschehen um Sie herum mit vollem Bewusstsein erlebten, und Sie sollten mindestens zwanzig Jahre in die Vergangenheit zurückgehen, wenn Sie alt genug sind.
Mit etwas Abstand können Sie darüber nachdenken, wie anders sich jene Zeit anfühlte, was in der Luft lag, wie die Menschen miteinander interagierten, das Ausmaß der Spannung. Der Geist jener Periode lässt sich nicht nur an den Stilen und der Kleidung festmachen, die sich von den heutigen Trends unterscheiden, sondern auch an etwas Sozialem und Kollektivem, einer allgemeinen Stimmung oder einer Atmosphäre, die in der Luft lag. Selbst die Unterschiede in der Mode und Architektur, die Farben, die populär wurden, das Design der Autos – all das ist ein Ausdruck des zugrunde liegenden Geistes, der diese Veränderungen und Entscheidungen beeinflusste. Dieser Geist kann als wild und offen charakterisiert werden, wobei die Leute Lust auf alle Arten von sozialer Interaktion haben; oder er kann eher fest und vorsichtig sein, wobei die Leute dazu neigen, konservativ und hyperkorrekt zu sein; er kann auch zynisch oder hoffnungsvoll sein, schal oder kreativ.
Sie sollten versuchen, den Geist des gegenwärtigen Augenblicks mit einem ähnlichen Gespür für Distanz zu beurteilen und zu sehen, wo Ihre Generation in das allgemeinen Schema der Geschichte passt, wodurch Sie ein Gefühl dafür bekommen, in welche Richtung es Sie zieht.

Generationenmuster

Seit Beginn der Geschichtsschreibung haben bestimmte Dichter und Denker intuitiv ein Muster der menschlichen Geschichte erkannt.
Es war der große islamische Gelehrte Ibn Khaldun aus dem 14. Jahrhundert, der diese Idee in die Theorie ausformulierte, dass die Geschichte sich in vier Akten zu bewegen scheint, die den vier Generationen entsprechen.
Die
erste Generation ist die der Revolutionäre, die einen radikalen Bruch mit der Vergangenheit herbeiführen und neue Werte etablieren, dabei aber auch Chaos schaffen. Oft gibt es in dieser Generation einige große Anführer oder Propheten, die die Richtung der Revolution beeinflussen und ihr ihren Stempel aufdrücken.
Dann kommt eine
zweite Generation, die nach Ordnung strebt. Es gibt immer noch das Gefühl der Hitze der Revolution selbst, die ihre Mitglieder noch in einer sehr frühen Phase erlebt haben, aber sie wollen die Welt stabilisieren und Konventionen und Dogmen etablieren.
Jene der
dritten Generation – die wenig direkten Kontakt zu den Gründern der Revolution haben – sind weniger begeistert davon. Sie sind Pragmatiker. Sie wollen Probleme lösen und das Leben so angenehm wie möglich machen. Sie sind nicht so sehr an Ideen interessiert, sondern vielmehr daran, Dinge zu bauen. Dabei neigen sie dazu, den Geist der ursprünglichen Revolution zu verlieren. Materielle Belange herrschen vor, und die Menschen werden ziemlich individualistisch.
Dann kommt die
vierte Generation, die das Gefühl hat, dass die Gesellschaft ihre Vitalität verloren hat, aber ihre Mitglieder sind sich nicht sicher, wodurch sie ersetzt werden sollte.
Sie fangen an, die Werte zu hinterfragen, die ihnen vererbt wurden, und manche werden ziemlich zynisch. Niemand weiß, was er noch glauben soll.
Es entsteht eine Art Krise.
Dann kommt die revolutionäre Generation, die durch eine neue Überzeugung geeint wird und schließlich die alte Ordnung einreißt, und der Kreislauf setzt sich fort.
Diese Revolution kann extrem und gewalttätig sein, oder sie kann weniger intensiv sein und darin bestehen, dass neue und andere Werte auftreten. Obwohl dieses Muster sicher Variationen hat und keine Wissenschaft ist, neigen wir dazu, viele dieser allgemeinen Abfolgen in der Geschichte zu erleben.
Besonders auffällig ist das Auftreten der vierten Generation und die Wertekrise, die damit einhergeht. Diese Phase ist oft besonders schmerzhaft – wir Menschen spüren ein tiefes Bedürfnis, an etwas zu glauben, und wenn wir anfangen, die alte Ordnung zu hinterfragen und ein Wertevakuum zu spüren, können wir ein wenig die Nerven verlieren. Wir neigen dazu, uns an die neuesten Glaubenssysteme zu klammern, die von Scharlatanen und Demagogen zusammengebraut werden, die in solchen Phasen eine Blütezeit haben.
(Crashpropheten, Influencer Demagogen, Weltuntergangspropheten, Klimaalarmisten)

Wir suchen nach Sündenböcken für alle Probleme, die jetzt aufkommen, und die Verbreitung von Unzufriedenheit. Ohne eine einende Überzeugung, die uns erdet und beruhigt, orientieren wir uns an unserer Kerngruppe oder unserem Stamm und verlassen uns auf eine kleine Gruppe, mit der wir uns verbunden fühlen und die uns ein Gefühl der Zugehörigkeit verschafft.
Oft bemerken wir in einer Krisenphase die Bildung einer Untergruppe bei jenen, die sich angesichts des Verfalls der Ordnung besonders beunruhigt und benachteiligt fühlen. Das sind oft Menschen, die in der Vergangenheit das Gefühl hatten, Privilegien zu genießen, und das Chaos und der nahende Wandel bedrohen das, was sie für selbstverständlich gehalten haben.
Sie wollen sich an die Vergangenheit klammern, zu einer goldenen Ära zurückkehren, an die sie sich kaum erinnern, und jede herannahende Revolution verhindern. Sie sind verdammt, weil der Zyklus nicht aufgehalten und die Vergangenheit nicht auf magische Weise wiederbelebt werden kann.
Aber wenn die Krisenphase schwindet und anfängt, in einer revolutionären Phase zu verschmelzen, entdecken wir oft eine steigende Aufregung, wenn jene, die jung und besonders hungrig nach etwas Neuem sind, die Veränderungen spüren können, die sie auf ihre Weise in die Wege geleitet haben. Es scheint, dass wir im Moment eine solche Krisenphase durchleben und dass eine Generation sie in ihrer zentralen Lebensphase erlebt. Obwohl wir nicht sehen können, wie nah wir dem Ende dieser Phase sind, währen solche Zeiten nie besonders lange, weil der menschliche Geist sie nicht tolerieren würde. Ein einendes Glaubenssystem ist in der Reifungsphase, und es werden einige neue Werte geschaffen, die wir noch nicht sehen können.
Im Kern dieses Musters ist ein kontinuierlicher pendelnder Rhythmus, der von den aufstrebenden Generationen stammt, die auf die Ungleichheiten und Fehler der vorigen Generation reagieren.
Wenn wir in unserer eigenen Zeit vier Generationen zurückgehen, können wir das klar sehen.
Wir fangen mit der
stillen Generation an.
Weil sie als Kinder die Weltwirtschaftskrise und als junge Erwachsene den Zweiten Weltkrieg und die Nachkriegsära erlebten, wurden sie eher vorsichtig und konservativ;
sie legten Wert auf Stabilität, materielle Annehmlichkeiten und die nahtlose Anpassung an die Gruppe.
Die nächste Generation,
die Babyboomer, fanden die Konformität ihrer Eltern eher erdrückend.
Diese Generation, die in den 1960er Jahren aufkam, blieb von der harten finanziellen Realität ihrer Eltern unbelastet und schätzte persönlichen Ausdruck, Abenteuer und Idealismus. Darauf folgte die
Generation X, die von dem Chaos der 1960er Jahre und den folgenden sozialen und politischen Skandalen gekennzeichnet war.
Ihre Mitglieder wurden in den 1980er und 1990er Jahren erwachsen, waren pragmatisch und streitlustig, schätzten Individualismus und Eigenverantwortlichkeit. Diese Generation reagierte auf die Scheinheiligkeit und Unzweckmäßigkeit des Idealismus ihrer Eltern.
Darauf folgte die
Generation Y, auch als Millennials bekannt. Durch Terrorismus und eine Finanzkrise traumatisiert, reagierten sie auf den Individualismus der letzten Generation, strebten nach Sicherheit und Teamarbeit und hatten eine dezidierte Abneigung gegen Konflikt und Konfrontation.
Wir können zwei wichtige Lektionen daraus ableiten:
Zuerst werden unsere Werte oft davon abhängen, wo wir in dieses Muster fallen und wie unsere Generation auf die speziellen Ungleichgewichte der vorigen Generation reagiert. Wir wären einfach nicht dieselbe Person, die wir jetzt sind, mit derselben Einstellung und denselben Idealen, wenn wir nicht später, sondern in den 1920er oder den 1950er Jahren aufgewachsen wären.
Wir sind uns dieses kritischen Einflusses nicht bewusst, weil er uns zu nah ist und wir ihn nicht beobachten können. Sicherlich bringen wir in diesem Drama unseren eigenen individuellen Geist ins Spiel, und in dem Ausmaß, in dem wir unsere Einzigartigkeit kultivieren können, werden wir
Macht und die Fähigkeit erlangen, den Zeitgeist zu steuern. Aber es ist entscheidend, dass wir zuerst die dominante Rolle erkennen, die unsere Generation bei unserer Bildung spielt, und wo diese Generation in das Muster fällt.
Zweitens bemerken wir, dass die Generationen nur in der Lage zu sein scheinen, zu reagieren und sich in die entgegengesetzte Richtung der vorigen Generation zu bewegen.
Vielleicht liegt das daran, dass in der Jugend eine generationelle Perspektive gebildet wird, wenn wir unsicher sind und zu Schwarz-Weiß-Denken neigen. Ein Mittelweg, eine ausgeglichene Auswahl dessen, was in den Werten und Trends der vorigen Generation vielleicht gut oder schlecht war, scheint unserer kollektiven Natur entgegengesetzt zu sein.Auf der anderen Seite hat dieses Muster des Hin und Her eine heilsame Wirkung. Wenn eine Generation einfach die Tendenzen der vorigen weitertragen würde, hätten wir uns vermutlich schon längst zerstört.
Stellen Sie sich vor, die Generationen, die auf die Wildheit der 1920er und 1960er Jahre folgten, hätten diesen Geist fortgesetzt und weiter auf die Spitze getrieben; oder eine Generation, die auf die 1950er Jahre folgte, wäre genauso konservativ und konformistisch geblieben. Wir hätten uns selbst mit zu viel Selbstverwirklichung oder Stagnation erstickt. Das Muster führt vielleicht zu Ungleichgewichten, aber es stellt auch sicher, dass wir uns neu beleben. Manchmal sind die Veränderungen, die in einer revolutionären Phase entstehen, eher trivial und überstehen den Zyklus nicht.
Aber manchmal bildet sich aus der großen Krise einer Revolution etwas Neues, das Jahrhunderte Bestand hat und die Entwicklung von Werten darstellt, die rationaler und empathischer sind. Wenn wir dieses historische Muster sehen, müssen wir erkennen, was ein allgemeiner menschlicher Geist zu sein scheint, der jede Epoche transzendiert und uns dazu anhält, uns weiterzuentwickeln. Wenn der Zyklus aus irgendeinem Grund anhalten würde, wären wir dem Untergang geweiht.

Als Schüler der menschlichen Natur haben Sie drei Aufgaben:
1. Zuerst müssen Sie Ihre Einstellung gegenüber Ihrer eigenen Generation verändern. Wir wollen gerne glauben, dass wir autonom sind und dass unsere Werte und Ideen von innen kommen, nicht von außen, aber das ist nicht der Fall. Ihr Ziel ist es, möglichst tiefgreifend zu verstehen, wie der Geist Ihrer Generation und die Zeiten, in denen Sie leben, beeinflussen, wie Sie die Welt wahrnehmen .Wir sind normalerweise hypersensibel, wenn es um unsere eigene Generation geht. Die Perspektive wurde in unserer Kindheit gebildet, als wir am verletzlichsten waren, und unsere emotionale Verbindung zu unseren Gleichaltrigen haben wir früh etabliert. Wir hören oft, dass eine ältere oder jüngere Generation uns kritisiert, und wir gehen automatisch in die Defensive. Wenn es um die Fehler oder Ungleichgewichte unserer Generation geht, neigen wir dazu, sie als Tugenden zu sehen. Wenn wir zum Beispiel in einer Generation aufwachsen, die ängstlicher und vorsichtiger ist, scheuen wir uns vor großen Verantwortungen wie dem Besitz eines Hauses oder eines Autos. Wir deuten dies als einen Wunsch nach Freiheit oder den Wunsch, der Umwelt zu helfen, weil wir nicht bereit sind, die Ängste zu konfrontieren, die die eigentliche Ursache sind. Wir können unsere Generation nicht auf dieselbe Weise verstehen, wie wir eine wissenschaftliche Tatsache verstehen, wie die Merkmale eines Organismus. Es ist etwas, das in uns lebendig ist, und unser Verständnis davon wird durch unsere eigenen Emotionen und Vorurteile beeinflusst. Sie müssen versuchen, das Problem ohne Beurteilung und moralische Bewertung zu betrachten und so objektiv wie möglich zu sein. Die Persönlichkeit Ihrer Generation ist weder positiv noch negativ, sie ist einfach ein Auswuchs des beschriebenen organischen Prozesses.
Betrachten Sie sich selbst als eine Art Archäologen, der in Ihrer eigenen Vergangenheit gräbt und in der Vergangenheit Ihrer Generation, der nach Artefakten sucht und Beobachtungen macht, die Sie zusammensetzen können, um ein umfassendes Bild des zugrunde liegenden Zeitgeists zu erhalten. Wenn Sie einen Blick auf Ihre Erinnerungen werfen, sollten Sie dies mit etwas Abstand tun, selbst wenn Sie sich an die Emotionen erinnern, die Sie damals gespürt haben. Sie müssen merken, wenn Sie Dinge an Ihrer Generation oder der nächsten als gut oder schlecht bewerten, und diese Bewertungen fallen lassen.Sie können eine solche Fähigkeit durch Übung entwickeln. Das Schmieden einer solchen Einstellung wird eine Schlüsselrolle in Ihrer Entwicklungspielen. Mit etwas Abstand und Bewusstsein können Sie viel mehr werden als ein Anhänger oder ein Rebell, der gegen Ihre eigene Generation rebelliert; Sie können Ihre eigene Beziehung zum Zeitgeist schmieden und ein hervorragender Trendsetter werden.

2. Ihre zweite Aufgabe ist es, eine Art Persönlichkeitsprofil Ihrer Generation zu schaffen, sodass Sie ihren Geist in der Gegenwart verstehen und ihn ausschöpfen können. Bedenken Sie, dass es immer Nuancen und Ausnahmen gibt. Wonach Sie suchen sind gemeinsame Merkmale, die einen allgemeinen Geist signalisieren. Sie können damit anfangen, dass Sie die einschneidenden Ereignisse betrachten, die in den Jahren geschahen, bevor Sie in die Arbeitswelt traten, und die eine große Rolle bei der Bildung Ihrer Persönlichkeit spielten. Wenn diese Phase mehr oder weniger zweiundzwanzig Jahre umfasst, gibt es oft mehr als nur ein einschneidendes Ereignis.
Für jene, die in den 1930er Jahren junge Erwachsene waren, waren es die Weltwirtschaftskrise und der Beginn des Zweiten Weltkriegs.
Für die Babyboomer war es der Vietnamkrieg, und später Watergate und die politischen Skandale der frühen 1970er Jahre.
Die Generation X waren Kinder während der sexuellen Revolution und Jugendliche in der Ära der Schlüsselkinder.
Für Millennials war es der 11. September und dann die Finanzkrise von 2008.

Abhängig davon, wo Sie liegen, werden beide Ereignisse Sie beeinflussen, aber eins mehr als das andere, weil es näher an den prägenden Jahren zwischen zehn und achtzehn eingetreten ist, als Sie das Bewusstsein für die größere Welt und die Entwicklung von Kernwerten entwickelten. Manche Zeiten, wie die 1950er Jahre, können Phasen der relativen Stabilität sein, die an Stagnation grenzen. Sie haben auch einen starken Effekt, wenn man die Rastlosigkeit des menschlichen Geistes bedenkt, vor allem unter jungen Leuten, die sich nach Abenteuern sehnen und die Dinge in Aufruhr bringen wollen. Sie müssen in dieser Gleichung auch jeden technologischen Fortschritt oder jene Erfindungen berücksichtigen, die die Art verändern, wie die Menschen miteinander interagieren.
Versuchen Sie die Folgen dieser einschneidenden Ereignisse zu skizzieren.

Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit besonders auf die Wirkung, die sie vielleicht auf das Muster der Sozialisierung haben, die Ihre Generation charakterisieren wird. Wenn das Ereignis eine wie auch immer geartete große Krise war, werden die Mitglieder Ihrer Generation dazu neigen, sich enger zusammenzuscharen, um sich gegenseitig Trost und Sicherheit zu spenden; das Zugehörigkeitsgefühl und Gefühle der Liebe werden geschätzt und Konfrontationen gemieden. Eine Phase der Stabilität und ausbleibender Ereignisse wird Sie dazu veranlassen, sich anderen anzuschließen, die auf Abenteuer, Gruppenexperimente und draufgängerische, waghalsige Aktivitäten aus sind. Im Allgemeinen werden Sie eine bestimmte Form des sozialen Umgangs in Ihrer Altersgruppe bemerken, die vor allem im Alter zwischen zwanzig und dreißig besonders auffällig ist. Suchen Sie nach den Ursachen dafür.
Diese großen Ereignisse haben einen Einfluss darauf, wie Sie Erfolg und Geld betrachten und ob Sie Status und Wohlstand schätzen oder weniger materielle Werte wie Kreativität und persönlichen Ausdruck.
Wie die Mitglieder Ihrer Generation das Scheitern in einem Projekt oder einer Karriere betrachten, ist ziemlich aussagekräftig – schämen sie sich dafür oder gilt das als Teil des unternehmerischen Daseins, dem man vielleicht sogar positive Eigenschaften abgewinnen kann?
Sie können das auch anhand der Jahre beurteilen, in denen Sie in die Arbeitswelt getreten sind – hatten Sie von Anfang an Druck, Geld zu verdienen, oder war es eine Zeit, in der Sie die Welt erkundeten und Abenteuer erlebten, bevor Sie sich dann in Ihren Dreißigern auf etwas anderes verlegten?
Wenn Sie dieses Profil ausfüllen, sollten Sie auch einen Blick auf den Erziehungsstil Ihrer Eltern oder Erziehungsberechtigten werfen – tolerant, übermäßig kontrollierend, nachlässig oder empathisch. Der berühmte tolerante Stil jener, die in den 1890er Jahren Kinder großzogen, half die wilde, sorgenfreie Einstellung der verlorenen Generation der 1920er Jahre zu erschaffen.
Jene Eltern, die von den 1960er Jahren stark beeinflusst wurden, waren oftmals ziemlich selbst versunken und vernachlässigten ihre Kinder teilweise, die sich dadurch entfremdet und sogar wütend fühlten.
Eltern, die über protektiv sind, formen eine Generation, die Angst davor hat, ihre Komfortzone zu verlassen.
Diese Elternstile kommen in Wellen.
Die Kinder, die übermäßig beschützt aufwachsen, werden normalerweise keine Helikoptereltern.
Ihre eigenen Eltern waren vielleicht eine Ausnahme und folgten nicht dem vorherrschenden Stil, aber Sie werden einen Persönlichkeitsstempel auf Ihren Gleichaltrigen bemerken, der in den Teenagerjahren und selbst bis in die Zwanziger hinein sehr offensichtlich wird. Achten Sie genau auf die Helden und Ikonen einer Generation; jene, die Eigenschaften ausleben, die die anderen sich heimlich wünschen.
Sie sind oft Typen, die in der Jugendkultur gefeierte Stars sind – die Rebellen, die erfolgreichen Unternehmer, die Gurus, die Aktivisten.
Diese deuten das Auftreten neuer Werte an.
Ähnlich sollten Sie die Trends und Modeerscheinungen betrachten, die plötzlich durch Ihre Generation fegen, zum Beispiel die plötzliche Beliebtheit digitaler Währungen. Nehmen Sie diese Trends nicht allzu ernst, aber achten Sie auf den zugrunde liegenden Geist, die unbewusste Anziehung bestimmter Werte oder Ideale, die sie offenbaren. Nichts ist für diese Analyse zu trivial. Wie ein Individuum neigt jede Generation dazu, eine unbewusste Schattenseite ihrer Persönlichkeit zu haben. Ein gutes Zeichen dafür kann in dem speziellen Humor entdeckt werden, den jede Generation entwickelt. Mit Humor bauen die Menschen ihre Frustration ab und drücken ihre Hemmungen aus. Ein solcher Humor könnte zum Irrationalen neigen oder zu etwas Kantigerem und Aggressiverem. Eine Generation kann vielleicht prüde und korrekt erscheinen, aber ihr Humor ist derb und respektlos. Das ist die Schattenseite, die sich Bahn bricht. Zudem sollten Sie einen Blick auf die Geschlechterbeziehungen in Ihrer Generation werfen.

In den 1920er und 1930er Jahren versuchten Männer und Frauen, ihre Unterschiede zu überbrücken und möglichst in gemischtgeschlechtlichen Gruppen zu verkehren. Die männlichen Ikonen waren oft sehr feminin, wie Rudolph Valentino, und die weiblichen Stars hatten einen ausgeprägten männlichen oder androgynen Stil, wie Marlene Dietrich und Josephine Baker.
Vergleichen Sie das einmal mit den 1950er Jahren und der plötzlichen, relativ strikten Geschlechtertrennung, die ein unbewusstes Unbehagen mit und eine Abkehr von geschlechterrollenübergreifenden Tendenzen, die wir alle kennen, offenbart (siehe Kapitel 12).
Wenn Sie diese Schattenseite Ihrer Generation betrachten, müssen Sie bedenken, dass die Tendenz zu einem Extrem – Materialismus, Spiritualität, Abenteuer, Sicherheit – eine geheime Anziehung für das Gegenteil verbirgt. Eine Generation wie jene, die in den 1960er Jahren erwachsen wurde, schien an materiellen Dingen kein Interesse zu haben. Ihre Hauptwerte waren spirituell und nach innen gerichtet; es ging darum, spontan zu sein, und darum, was man für authentisch hielt – all das als Reaktion auf ihre materialistischen Eltern. Aber unter diesem Geist lässt sich eine geheime Anziehung für die materiellen Seiten des Lebens entdecken, die sich in dem Wunsch äußerte, immer das Beste zu haben – das neueste Soundsystem, die reinsten Drogen und die schickste Kleidung. Diese Anziehung offenbarte sich vor allem in den Yuppie-Jahren der späten 1970er und frühen 1980er Jahre. Mit all diesem angehäuften Wissen können Sie anfangen, ein allgemeines Profil Ihrer Generation zu erstellen;
eines, das so komplex und organisch ist wie das Phänomen selbst. Ihre dritte Aufgabe ist es, dieses Wissen in etwas Breiteres auszuweiten und zu versuchen, die Teile zusammenzusetzen, die wir als Zeitgeist bezeichnen könnten. In diesem Sinne schauen Sie speziell auf die Beziehung zwischen den beiden dominanten Generationen: die jungen Erwachsenen (im Alter von zweiundzwanzig bis zweiundvierzig Jahren) und jene in der Mitte des Lebens (im Alter von fünfundvierzig bis sechsundsechzig Jahren).
Ganz gleich, wie eng verbunden die Eltern und Kinder dieser Generation erscheinen mögen, es wird immer eine zugrunde liegende Spannung geben, ebenso wie Groll und Neid. Es gibt natürlich Unterschiede zwischen ihren Werten und ihrer Weltsicht.
Sie sollten diese Spannung untersuchen und bestimmen, welche Generation dominiert und wie diese Macht Dynamik sich in der Gegenwart vielleicht verschiebt. Sie möchten vielleicht auch wissen, in welchen Teil des größeren historischen Musters Ihre Generation am ehesten passt. Dieses allgemeine Bewusstsein bringt mehrere wichtige Vorteile mit sich. Ihre generationsbedingte Perspektive neigt zum Beispiel dazu, eine bestimmte Art der Kurzsichtigkeit zu erschaffen.
Jede Generation neigt zu einer Form von Ungleichgewicht, wenn sie auf die vorige reagiert. Sie betrachtet und beurteilt alles anhand bestimmter Werte, die sie auf andere anlegt, und dies verschließt ihren Geist vor anderen Möglichkeiten. Wir können sowohl idealistisch als auch pragmatisch sein, Teamarbeit schätzen und unseren eigenen individuellen Geist und so weiter.
Es gibt viel zu gewinnen, wenn Sie sich die Welt aus der Perspektive Ihrer Eltern und Ihrer Kinder anschauen und vielleicht sogar einige ihrer Werte übernehmen.
Das Gefühl zu haben, dass Ihre Generation überlegen ist, ist eine Illusion.

Diese Erkenntnis wird Sie von diesen geistigen Blöcken und Illusionen befreien und Ihren Geist fließender und kreativer machen. Sie werden in der Lage sein, Ihre eigenen Werte und Vorstellungen zu formen, und kein Produkt der Zeiten sein.
Mit Ihrem Bewusstsein des allgemeinen Zeitgeists werden Sie auch den historischen Kontext verstehen. Sie werden ein Gefühl dafür entwickeln, wohin sich die Welt bewegt. Sie können erahnen, was hinter der nächsten Kurve wartet. Mit diesem Wissen können Sie Ihren eigenen individuellen Geist ins Spiel bringen und helfen, die Zukunft zu formen, die in der Gegenwart bereits gärt. Und wenn Sie sich tief mit der ungebrochenen Kette der Geschichte und Ihrer Rolle in diesem gewaltigen Historiendrama verbunden fühlen, wird Ihnen das eine Ruhe vermitteln, die alles im Leben ein wenig erträglicher macht. Sie über reagieren nicht bei einem Skandal. Sie rennen nicht den neuesten Trends hinterher. Sie sind sich des Musters bewusst, demzufolge sich die Dinge innerhalb eines bestimmten Zeit Rahmens in eine andere Richtung bewegen werden. Wenn Sie sich nicht im Einklang mit den Zeiten fühlen, wissen Sie, dass die schlechten Tage enden werden und Sie Ihren Beitrag leisten können, um die nächste Welle geschehen zu lassen.
Bedenken Sie, dass dieses Wissen heute viel wichtiger ist als je zuvor, und zwar aus zwei Gründen:
Erstens, trotz verschiedener Antiglobalisierungstendenzen auf der Welt haben uns die Technik und die sozialen Medien auf unveränderbare Weise geeint.
Das heißt, dass die Menschen einer Generation oft mehr mit den Mitgliedern derselben Generation in anderen Kulturen gemeinsam haben als mit den älteren Generationen in ihrem eigenen Land.
Dieser noch nie dagewesene Zustand bedeutet, dass der Zeitgeist direkter globalisiert wird als je zuvor, wodurch ein Wissen darüber geschaffen wird, das viel essenzieller und machtvoller ist.

Zweitens ist das Tempo durch die scharfen Veränderungen beschleunigt worden, die durch technologische Innovationen initiiert worden sind, wodurch eine selbst erfüllende Dynamik geschaffen wurde. (Energiewende exponentielle Kurven auf Dauer Probleme)
Junge Leute sind beinahe süchtig nach diesem Tempo und wollen mehr Änderungen, auch wenn sie trivialer Natur sind.
Mit dem schnelleren Tempo gibt es mehr Krisen, die den Prozess nur beschleunigen. Dieses Tempo kann dazu führen, dass Ihnen schwindlig wird und Sie Ihre Perspektive verlieren.

Sie denken dann vielleicht, dass eine triviale Veränderung bahnbrechend ist, während Sie die wahre bahnbrechende Veränderung, die im Entstehen begriffen ist, ignorieren. Sie werden nicht in der Lage sein, Schritt zu halten, geschweige denn vorherzusagen, was als Nächstes kommen könnte.
Nur Ihr generationsbedingtes Bewusstsein, Ihre ruhige historische Perspektive, wird es Ihnen erlauben, solche Zeiten zu meistern.

Strategien für die Ausschöpfung des Zeitgeists

Um das meiste aus dem Zeitgeist zu machen, müssen Sie mit einer einfachen
Prämisse beginnen:
Sie sind so wie jeder andere auch das Produkt Ihrer Zeit. Die Generation, in die Sie hineingeboren wurden, hat Ihre Gedanken und Werte geformt, ob Sie sich dessen bewusst sind oder nicht. Wenn Sie also tief in Ihrem Inneren von den Dingen in der Welt oder von der älteren Generation frustriert sind, oder wenn Sie spüren, dass etwas in der Kultur fehlt, können Sie sich beinahe sicher sein, dass andere Menschen Ihrer Generation dasselbe fühlen. Und wenn Sie derjenige sind, der auf dieses Gefühl reagiert, wird Ihre Arbeit bei Ihrer Generation Anklang finden und helfen, den Zeitgeist zu formen.
Mit diesem Wissen müssen Sie einige oder alle der folgenden Strategien anwenden. Stemmen Sie sich gegen Ihre Vergangenheit. (Aber nicht verleugnen)
Sie spüren vielleicht ein tiefes Bedürfnis, etwas Neues und Relevanteres für Ihre Generation zu schaffen, aber die Vergangenheit wird fast immer einen starken Zug auf Sie ausüben, in Form der Werte Ihrer Eltern, die Sie in jungen Jahren verinnerlicht haben. Sie sind zwangsläufig ein wenig ängstlich und konfliktbehaftet. Und deswegen zögern Sie vielleicht, bei allem, was Sie tun oder ausdrücken, Vollgas zu geben, und Ihre Missachtung der vergangenen Art, Dinge zu tun, wird dazu neigen, schal zu sein. Sie müssen sich vielmehr dazu zwingen, in die entgegengesetzte Richtung zu gehen. Verwenden Sie die Vergangenheit und ihre Werte oder Ideen als etwas, wogegen Sie mit aller Kraft drücken können, und nutzen Sie die Wut, die Sie vielleicht spüren, als zusätzliche Hilfe. Machen Sie Ihren Bruch mit der Vergangenheit so scharf und klar wie möglich. Drücken Sie aus, was ein Tabu ist; erschüttern Sie die Konventionen, an die sich die ältere Generation hält.
All das wird die Aufmerksamkeit der Menschen Ihrer Generation erregen und anziehen, und viele von ihnen werden Ihrem Beispiel folgen.
Gerade weil er so wagemutig der älteren Generation trotzte, verkörperte der
Earl of Essex den neuen, selbstbewussten Geist des Englands nach der spanischen Armada und wurde der Liebling seiner Generation (siehe dazu Kapitel 15).
Danton erlangte Macht, indem er der Monarchie trotzte und sich energisch für die Republik aussprach.
In den 1920er Jahren verkörperte die afroamerikanische Tänzerin
Josephine Baker den neuen Geist der Spontaneität in der verlorenen Generation und machte ihre Darbietungen so ungehemmt und schockierend wie möglich.
Indem
Jacqueline Kennedy so sehr mit den früheren Eindrücken vorheriger First Ladies und ihrer üblichen unterwürfigen Art brach, wurde sie die Ikone für den neuen Geist der frühen1960er Jahre.
Indem Sie in diese Richtung weiter gehen als jeder andere, erschaffen Sie einen Schock des Neuen und lösen bei anderen Wünsche aus, die nur darauf warten, herauszukommen.
Passen Sie die Vergangenheit an den gegenwärtigen Geist an.
Sobald Sie die Essenz des Zeitgeists identifiziert haben, ist es oft eine kluge Strategie, einen analogen Moment oder eine analoge Phase in der Geschichte zu finden. Die Frustrationen und Rebellionen Ihrer Generation wurden sicherlich bis zu einem gewissen Grad von einer vorigen Generation gespürt und auf dramatische Weise ausgedrückt.
Die Anführer solcher vergangenen Generationen hallen durch die Geschichte wider und nehmen eine Art mythische Schattierung an, je mehr Zeit verstreicht. Indem Sie sich mit jenen Figuren oder Zeiten assoziieren, können Sie jeder Bewegung oder Innovation, die Sie fördern, zusätzliches Gewicht verleihen.
Nehmen Sie einige emotional beladene Symbole und Stile jener historischen Phase und passen Sie sie an, wodurch Sie den Eindruck erwecken, dass das, was Sie in der Gegenwart versuchen, eine bessere und progressivere Version dessen ist, was in der Vergangenheit geschehen ist. Wenn Sie das tun, sollten Sie in großen, mythischen Begriffen denken. Danton assoziierte sich mit Cicero, dessen Reden und Aktionen für die römische Republik und gegen die Tyrannei natürlich bei vielen französischen Bürgern Anklang fanden und Dantons Mission das zusätzliche Gewicht der Antike verliehen.
Der Filmemacher Akira Kurosawa belebte die Welt der Samurai wieder, die in der japanischen Kultur so gefeiert wird, aber er erschuf sie auf eine solche Weise, dass er kluge Bemerkungen über die Probleme und Stimmungen im Japan nach dem Zweiten Weltkrieg machen konnte.
Als John F. Kennedy für das Präsidentenamt kandidierte, wollte er einen neuen amerikanischen Geist heraufbeschwören, der die Schalheit der 1950er Jahre überwand.
Er nannte die Programme, die er einleiten wollte, The New Frontier, wodurch er seine Ideen mit dem Pioniergeist verknüpfte, der so tief in die amerikanische Psyche eingebrannt ist. Diese Bildsprache war ein mächtiger Teil seiner Anziehungskraft.

Beleben Sie den Geist der Kindheit neu

Perikles, der führende Staatsmann Athens,

Bestätigungsfehler (Confirmation Bias)

Schuldfehler (Blame Bias)

Eines der seltsamen Paradoxien über schweren Narzissmus

Der Moralprediger

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Die meisten von uns denken nicht weit in die Zukunft.

Der kollektive Feind

Der kollektive Feind (Erneut, weil wiederholung sich einprägt, und ich es so interessant finde wie das von Söder Merz im Wahlkampf 2025 genutzt wurde und wie schlecht es funktionierte.)

MAOS Experiment

Aufmerksamkeit (Aufmerksamkeitsökonomie)

Kultur etablierter Organisationen Institutionen ändern

FFF und ihre Radikalen NAchfolger Analog Kulturrevolution MAO:

Der Hof und seine Höflinge

Höflinge fallen in bestimmte Kategorien,

Gruppentypen Die Realitätsgruppe

Schmieden Sie eine kampferprobte Gruppe

Männliche und weibliche Denkweisen

Männliche und weibliche Handlungsweisen

Das generationelle Phänomen (m.e. FFF/LGN/EXT.Reb…)

Babylonische Tontafel

generationelle Mindset dominiert unvermeidlich jeden von innen heraus,

Generationenmuster

Strategien für die Ausschöpfung des Zeitgeists

Veröffentlicht von F H

Das generationelle Phänomen
(m.e. FFF/LGN/EXT.Reb…)